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最後右眼也看不見了，改為口述，由女兒記錄整理。
「在談原著與續書的優劣之前，我們要先了解《紅樓夢》是部什麼樣的著作。
歷來對《紅樓夢》的闡釋，眾說紛紜，蔚為大觀。有的看見了政治，有的看見了史傳，有的看見了家庭與社會，有的看見了明末遺民，有的看見了晉朝名士，甚至有的看見了金丹大道……這種洋洋大觀，其中必有一番道理。
那換在我個人的觀點呢，我覺得《紅樓夢》是一部文化小說……」
會議室裡又響起了熟悉的沙沙聲，許非也認真記錄著。
周先生的百家講壇，他看過很多遍，敬佩老先生的治學精神，也很喜歡對方的一些研究成果，但對某些觀點，卻不太苟同。
比如老先生把《紅樓夢》列為第十四經，將紅學定為新國學。這裡的紅學指曹學、版本學、探佚學和脂學，並不僅限於小說本身。其稱紅學是中華文化震動世界的三大高峰，稱曹雪芹是一位創教之人——情教。
呃，許非總覺著有點那個……
其實劇組在籌備期間，曾邀請過另一位紅學大家馮其庸，但馮提出個條件，就是顧問名單，得經過自己同意才行。
劇組自然接受不了，便找了孤僻於紅學界之外的周汝昌。
為啥說孤僻呢？因為馮其庸是中國藝術研究院《紅樓夢》研究所的所長，官方代表，馮派也是目前最權威的流派。
周汝昌和馮其庸的矛盾眾所周知，其實八十年代還好，二人還彼此稱讚，到九十年代才勢同水火，老死不相往來。
那時紅學界也變成了紅學圈，什麼貓三狗四都鑽出來了，讀書人那點醃臢事體現的淋漓盡致。
甚至某位劉姓作家在《百家講壇》揭秘紅樓，用的是周派的方法論。馮其庸便批評「有些對《紅樓夢》的講解，都沒有進入正題，都在圈子外面胡猜，猜得又很離奇古怪。」
這個節目更因受到阻撓，而中途停播……
眼下，同學們對周汝昌並沒有特別的感受，就是專家中的一員。周先生的課自極為精彩，深入淺出，娓娓道來，三個小時一晃而過。
結束時，大家照例目送。
幾位大佬往另一個房間去，王扶霖最後一個走，忽地喊了聲：「許非，你也來。」
嗡！
許非有點尷尬，在一道道奇異的目光中站起身，他前腳剛踏出門，後腳熱鬧就起來了。
陳小旭又咬起了大拇指，張儷也略顯擔憂。旁人更是議論紛紛，大家相處十幾天，對此人的印象並不多，唯一的成就值就是電飯鍋。個別人還覺著他任性，有錢，好享受，有奢糜之風。
所以想不通，為啥偏偏叫他過去。
……
卻說幾人進了另間屋子，地方小，有點擠，許非和周領都得站著。他歲數資歷最幼，自然把著門邊。
周先生講了三個小時，樣子很疲憊，斜斜靠在一張小床上，鄧先生搭在旁邊。
王扶霖的精神也不太好，似乎一宿沒睡，道：「昨天周領連夜找到我，說了件很重要的事情，我又連夜找到諸位，今天在此相商。
正好老戴也在，我們今天就把意見定下來，免得後續麻煩。周領，你先說說吧。」
「昨天呢，我跟許非聊了聊探春的結局。我說探春遠嫁有兩條脈絡，我們採用了其中一條，他就說了句，為什麼不能合二為一呢？
可謂一語驚醒夢中人，我也是想了一宿。哎小子，你是怎麼有這個想法的？」周領頂著黑眼圈，仍然難掩興奮。
在座的都有極高的文化修養，講話文縐縐的，許非醞釀了一下，道：「其實就是胡亂一想。
我在曲藝團是學評書的，看過很多老書舊書
