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命要雙修。
那麼這裡所談的，就是說要知道本性在哪裡。現在我們 有個問題，本性是不是在穀神境界，玄牝不死的那個祖竅裡 頭？他在這裡露了一個訊息，把這個形象給我們畫出來了 ^ “守中抱一”，在真正得定的境界，到了氣住脈停，雖 然不談明心見性，這是“養性第一步工夫”。所以我們大家 講氣脈打通，為什麼修行要打通氣脈呢？打通氣脈的目的是 氣住，氣滿足了，充電一樣充滿了就停住了，那麼脈也停 了。這個後天的作用不來，自性的清明就不會現前。道家把 這個講得很高，即使如此，不過是到達“養性的第一步工 夫”。一點沒有錯！這一點我很同意，承認他這個說法是對 的。不要認為得定了，就是一念不生全體現，還不是那麼簡 單。更何況你的思想妄念始終定不了，連“守中抱一”都還 沒有做到，氣住脈停更談不上。因此，不要說明心見性，連
養性的第一步工夫都沒有到。
兩竅互用章第七
上德無為，不以察求。下德為之，其用不休。上閉則稱 有，下閉則稱無。無者以奉上，上有神明居。此兩孔｜穴法， 金炁亦相胥。
知白守黑，神明自來。白者金精，黑者水基。水者道 樞，其數名一。陰陽之始，元含黃芽。五金之主，北方河 車。故鉛外黑，內懷金華。被褐懷玉，外為狂夫。
金為水母，母隱子胎。水為金子，子藏母胞。真人至 妙，若有若無。彷彿太淵，乍沉乍浮。退而分佈，各守境 隅。採之類白，造之則朱。煉為表衛，白裡真居。
方圓徑寸，混而相拘。先天地生，巍巍尊高。旁有垣 闕，狀似蓬壺。環匝關閉，四通踟躕。守禦密固，遇絕奸 邪。曲閣相連，以戒不虞。可以無思，難以愁勞。神炁滿 室，莫之能留。守之者昌，失之者亡。動靜休息，常與 人俱。
兩藥互用
這一章也是講養性，我們先看朱雲陽祖師的分類批註： “此章，直指坎離兩竅之用，為金丹關鍵也。”現在講坎離兩 竅，坎也是耳朵，離是眼睛，打坐的時候，就是修四個字： “收視返聽”。那麼佛家呢？ “收視”，就是觀自在菩薩的法 門，有觀有照，是收視的工夫；觀世音菩薩的耳根圓通法
門，則是返聽的工夫，這是兩條路。佛學在翻譯的時候，有 “觀世音”、“觀自在”兩種名稱，所代表的則是兩種修行的 方法。這是舉個例子，說明坎離兩竅。
到現在為止，還不曉得這兩竅在哪裡，還沒有找到呢！ 在本章裡頭講它為金丹的關鍵，我們修道想修成這一顆丹， 吃下去長生不死，那麼這個藥在哪裡找呢？不在外面找，因 為它就在我們自己生命裡頭。所以中國有些道書，這個藥字 寫成左邊一個自己的“自”，右邊寫一個家庭的“家”，自家 下面寫一個“水”字，寫成“繁”，就是自家本身上的東西。 但是你看到這個“水”字不要誤會，連小便都不敢放了，那 就不得了啦！
有些修道家的人一輩子不洗澡，怕洗澡漏了元氣，不敢 放屁，說放屁也把元氣放掉了。所以忍屁不放，久而久之臉 上一股黑氣，大小便中毒了。修道家的千奇百怪，千萬不要 走這樣錯誤的路。有許多修道的朋友一看就是這個路數，我， 說你腸子裡的瓦斯不放掉，將來裡頭會結塊成病的，那真是 “結丹” 了。那個丹是擔心之“擔”！結成硬塊就只有動 刀了。
上德與下德
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第七章原文：“上德無為，不以察求。下德為之，其用 不休。”上德、下德兩個名稱，是老子提出來的。昨天正有 幾位先生談到，有一位素來不同意老子，他對老子的陰柔之 道很有意見。
我說老子陰柔之道沒有錯，陰柔不是害人，陰柔之道最
