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暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。&rdo;臨事而懼，好謀而成者也。這，才是勇者。所以，怎麼能說勇者不懼呢？
孔老師，言多必失啊。
【現實解說】每個人都有憂有懼有困惑，但是要懂得破解，不要在憂懼和困惑中停留太長時間。
1320（144）★★★
子曰：&ldo;有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。&rdo;
【譯文】孔子說：&ldo;有德的人一定有言論（流傳後世），有言論流傳下來的人不一定有德。仁者一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁。&rdo;
【解析】這一段解說，還是李零先生的最好。
魯國的叔孫豹博學多才，聞名於世。一次，叔孫豹出訪晉國，晉國上卿（相當於宰相）士匄迎接，問叔孫豹：&ldo;古人有句話叫做&l;死而不朽&r;，什麼意思？&rdo;士匄沒等叔孫豹回答，自己就說了：&ldo;我們家，在虞以前就是陶唐氏，在商朝是豕韋氏，周朝是唐、杜兩氏，現在晉國最強大，我們又在晉國是士氏，我們這個家族是不是不朽？&rdo;
叔孫豹說：&ldo;以我聽說的，好像不是你說的這些。你這叫世祿，世代做官而已，而不是不朽。魯國從前有個大夫叫做臧文仲，他死之後，他的話還能世代流傳，這才是不朽。我聽說啊，最高的境界是樹立德行，其次是建立功業，其次是留下言論。能做到這些，歷經多長時間都不會被廢棄，這才是不朽。至於您剛才說的，也就是保留了祖上的姓氏，守住了宗廟，使祖先能夠得到祭祀，這樣的家族，每個國家都有。並不是官越大，錢越多，就能不朽。&rdo;《左傳》原文是這樣的：豹聞之，大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。
這裡，&ldo;有德者必有言&rdo;完整地說應該是&ldo;有德者必有立言&rdo;。不朽分三等：立德立功立言，第一等的立德同時擁有第三等的立言，所以，上古的聖人都有言論流傳下來，這就是&ldo;有德者必有言&rdo;。而某些統治者強迫老百姓背誦自己的言論，想要不朽，這就是&ldo;有言者不必有德&rdo;。
同樣的邏輯，孔子常說仁知勇，也分成了三等，於是第一等的仁者擁有第三等的勇也就順理成章了。既然仁已經成為了精神，對仁的追求就成為了一種理想。仁者就是有理想的人，有理想的人通常是無畏無懼的。所以，&ldo;仁者必有勇&rdo;是正確的。
說來說去，孔子還是在給仁下定義，描述仁的特徵，把仁賦予更多的內涵。
【現實解說】仁者有勇，但是不一定有知，如果這樣，仁者就很容易有勇無謀了。所以，有勇無謀的除了可能是傻瓜之外，還有可能是仁者。
1321（730）★★★★
子曰：&ldo;仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。&rdo;
【譯文】孔子說：&ldo;仁難道離我們很遠嗎？只要我想達到仁，仁就來了。&rdo;
【解析】上帝說：要有人。於是便有了人。孔子說：我要仁，於是仁就來了。心中有仁，就是仁；心中有愛，就是愛；心中有佛，就是佛。手中無劍，心中有劍。說來說去，仁成了禪。
圍繞著仁，孔子作了很多闡述。在&ldo;仁&rdo;這個問題上，一開始是指某種行為，後來是指某種想法，後來就成了精神。這個時候孔子雖然還在說仁，實際上&ldo;仁&rdo;已經成了&ldo;道&rdo;。
最終，孔子不講仁講道了，也就從儒家成了道家。
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