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子張曰：&ldo;士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。&rdo;
【譯文】子張說：&ldo;士遇見危險時能獻出自己的生命，看見有利可得時能考慮是否符合義的要求，祭祀時能想到是否嚴肅恭敬，居喪的時候想到自己是否哀傷，這樣就可以了。&rdo;
【解析】子張的性格，講這些大道理是很適合的。基本上，我們可以把這些話理解為孔子語錄，子張都牢記在心。這段話，子張算是表揚自己。
【現實解說】見到危險就上，見到好處就躲。這樣說的人，如果不是活雷鋒，就必然是偽君子。
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子張曰：&ldo;執德不弘，通道不篤，焉能為有，焉能為亡？&rdo;
【譯文】子張說：&ldo;實行德而不能發揚光大，信仰道而不忠實堅定，（這樣的人）怎麼能說有德有道，又怎麼說他無德無道？&rdo;
【解析】這段話歷來的解說又是五花八門，人人不同，說什麼的都有。但是，如果注意到這段話在《論語》中的位置，就能發現這段話是來攻擊子夏的，說子夏對德和道都不努力去弘揚，這倒也沒有冤枉子夏，子夏努力的方向不在德和道。
這裡我們來嘗試現場還原。
有人來詢問子張：子夏這人的德怎麼樣？道怎麼樣？
子張真不願意表揚子夏，可是也不太好公開說子夏的壞話，於是說了上面的話，意思是你說他沒有吧，他還有點；說他有吧，他又不去弘揚不去堅持。到底有沒有，我也不知道。說來說去，實際上還是在說子夏的壞話。
【現實解說】&ldo;道、德&rdo;這類東西很虛無，你說有就有，你說沒有就沒有；你說多就多，你說少就少。問題是，這類虛無的東西是拿來追求的嗎？不是，是拿來實現的。是拿來說的嗎？不是，是拿來做的。譬如你資助了一個失學兒童，你並沒有追求德，可是你就已經積德了。
第十二部分 弟子
孔子在二十七歲開辦私人學校，是中國歷史上第一所私人學校。嚴格來說，這是違背周禮的，至少是不符合周禮的。但是在當時的歷史環境下，這也算是應運而生。按照周禮的規定，所有貴族子弟接受義務教育，學習六藝。到了孔子的年代，各國的情況都是國家已經被大家族們所瓜分，國家反而沒有錢，再加上士的階層日益擴大，實際上國家的義務教育已經名存實亡。這個時候，孔子私校的成立，就是填補義務教育的缺失。
在執政者睜隻眼閉隻眼的情況下，孔子開始招生。孔子招生的最初目的還是養家餬口，因此只要交學費，一概招收。在一開始，孔子的學生多半是平民甚至野人階層。隨著孔子名聲的提升，逐漸吸引了士一層乃至貴族子弟，而地位最高的就是南宮敬叔。
孔子的弟子前後號稱三千人，其實這是孔子私校的招生總數而已，並非都是孔子的學生。到後來，孔子的角色已經是校長，具體教學工作都交給弟子們去做。在孔子學生中，有說法所謂賢人七十二，其實不過是有名有姓的學生有七十二名。
孔子親自教授的學生分為三批，最先招收的一批在孔子開辦學校之初，在從齊國回來之後招收了第二批，第二次流亡衛國期間招收了第三批，而孔子的出色弟子都集中在這三批學生中。
孔子去世之後，孔門弟子遍佈全國，紛紛成立私校，傳播知識。應該說，整個戰國時期，幾乎所有成名人物都是孔子的徒子徒孫，孔子為中國文明的普及做出的貢獻超出我們的想像。
曾點
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子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：&ldo;以吾一日長
