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;如果一定要說假話呢&rdo;，新總編說&ldo;不創造性說假話&rdo;。老總編的話歸結為：勿犯之（上級），而欺（百姓）也。只要不創造性地欺騙老百姓，就算對得起良心。
39（1212）★★
子曰：&ldo;片言可以折獄者，其由也與？&rdo;子路無宿諾。
【譯文】孔子說：&ldo;只聽了單方面的供詞就可以判決案件的，大概只有仲由吧。&rdo;子路說到做到，決不抵賴拖延。
【解析】片言，就是單方面的供述。聽了單方面的話就能斷案，是表揚還是批評？還真不好說。如果是表揚，那就是說子路的邏輯分析能力超強，憑藉簡單的陳述就能判斷出是非曲直；如果是批評，那就是說子路性子太急，沒等雙方陳述完，就要下結論。
事實上子路並沒有當過法官，所以這段話應該是孔子在做大司寇期間，與子路討論過案件，針對子路的表現說的。是嘲諷還是讚揚，真不好說。
但是考慮到當時情況，孔子這個時候正在積極推銷自己的弟子，因此這很可能是在讚揚子路，譬如，這可能是孔子向季孫推薦子路，這時候季孫家正缺少一個管家。在孔子的推薦下，任命了子路。
&ldo;子路無宿諾&rdo;這句話顯然不是孔子說的，而是記錄者的旁白。因此有人認為這兩段話應該分別記錄。
&ldo;宿諾&rdo;在過去被解釋為&ldo;承諾的事情不過夜&rdo;，不準確。宿是擱置的意思，宿諾類似於現代美國議會的&ldo;口袋否決&rdo;，就是承諾之後就假裝忘記，不提不說不做，最終不了了之。無宿諾就是承諾的事情一定會做到，與隔不隔夜沒有關係。
這兩段話，都是說子路的性格。
【現實解說】歷代解說到子路片言折獄，都是讚揚子路英明果斷，真是馬屁拍得太過分。就算再英明果斷，片言折獄都是錯誤的，因為這違背了程序正義。
310（154）★★
子曰：&ldo;由，知德者鮮矣。&rdo;
【譯文】孔子說：&ldo;由啊！懂得德的人太少了。&rdo;
【解析】德是什麼？德是自律，德是以身作則，德是欲人為之，先施於己。孔子發現，人們都是希望別人當雷鋒，號召別人無私奉獻，而自己只有索取和要求。所以，明白德的人很少，施行德的人很少。君子不多，偽君子遍地。
在官場混了一段時間，孔子很失望，他發現當政的一個個滿嘴仁義道德，實際上都是貪婪無恥之徒，因此對子路慨嘆。
【現實解說】知德者，鮮矣。
311（133）
子路曰：&ldo;衛君待子而為政，子將奚先？&rdo;子曰：&ldo;必也正名乎！&rdo;子路曰：&ldo;有是哉，子之迂也！奚其正？&rdo;子曰：&ldo;野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無，所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。&rdo;
【譯文】子路（對孔子）說：&ldo;衛國國君要您去治理國家，您打算先從哪些事情做起呢？&rdo;孔子說：&ldo;首先必須正名分。&rdo;子路說：&ldo;有這樣做的嗎？您想得太不合時宜了。這名怎麼正呢？&rdo;孔子說：&ldo;仲由，真粗野啊。君子對於他所不知道的事情，總是採取存疑的態度。名分不正，說起話來就不順當合理，說話不順當合理，事情就辦不成。事情辦不成，禮樂也就不能運用。禮樂不能運用，刑罰的執行就不會得當。刑罰不得當，
