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用麻織的帽子這樣一種做法，但反對在面君時只在堂上跪拜的做法。這讓人想起&ldo;事君盡禮，人以為諂也&rdo;，這就是為什麼筆者認為孔子對國君確實有些恭敬過度了。
孔子家境也不寬裕，因此節儉一些是可以贊成的。不過跪拜的事情，反正沒有成本，那就還是堅持原有的做法。
【現實解說】這類事情，隨大流也沒什麼不好。搞得自己很特殊的樣子，其實對誰都沒好處。
219（317）
子貢欲去告朔之餼羊。子曰：&ldo;賜也！爾愛其羊，我愛其禮。&rdo;
【譯文】子貢提出去掉每月初一日告祭祖廟用的活羊。孔子說：&ldo;賜，你愛惜那隻羊，我卻愛惜那種禮。&rdo;
【解析】按照周禮的規定，周天子每年秋冬之際，就把第二年的曆書頒給諸侯，諸侯把曆書放在祖廟裡，並按照曆書規定每月初一日來到祖廟，殺一隻活羊祭廟，表示每月聽政的開始。當時，魯國君主已不親自去&ldo;告朔&rdo;，&ldo;告朔&rdo;已經成為形式。所以，子貢提出去掉&ldo;餼羊&rdo;。對此，孔子大為不滿，對子貢加以指責，表明了孔子維護禮制的立場。
這是孔子第一次從衛國回魯國，子貢跟隨而來。子貢是富二代，其實並不看重一頭羊，可是聽到孔子上面的兩句話之後，以為孔子確實很不看重儀式了，於是建議取消那頭羊。誰知道孔子的節儉只適用於自己，羊又不是自己出，因而反對去掉那頭羊。
基本上我們可以這樣認為：在禮的形式上，孔子對自己的標準是可以靈活變化，對別人的標準就是必須嚴格遵照。帽子是要自己買或者自己做的，因而可以用便宜的；可是羊是國君出的，因而不能省略。
【現實解說】羊拿來給老百姓吃掉，比什麼都好。
220（323）
子語魯大師樂，曰：&ldo;樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，徼如也，繹如也，以成。&rdo;
【譯文】孔子對魯國樂官談論演奏音樂的道理說：&ldo;奏樂的道理是可以知道的：開始演奏，各種樂器合奏，聲音繁美；繼續展開下去，悠揚悅耳，音節分明，連續不斷，最後完成。&rdo;
【解析】禮和樂雖然在學科上是分開的，可是樂更多的時候作為禮的體現形式。要掌握禮，就必須掌握樂。孔子如此總結樂，是不是正確，誰也不知道，說不定魯太師聽得哭笑不得。
傳說孔子在魯國和衛國都學過樂，以孔子的性格，應該在樂的理論和欣賞水平上有一定造詣，可是具體彈奏水平，就已經不可考了。
【現實解說】純技術的東西，就不說了。
221（325）
子謂韶，&ldo;盡美矣，又盡善也&rdo;。謂武，&ldo;盡美矣，未盡善也&rdo;。
【譯文】孔子講到&ldo;韶&rdo;這一樂舞時說：&ldo;藝術形式美極了，內容也很好。&rdo;談到&ldo;武&rdo;這一樂舞時說：&ldo;藝術形式很美，但內容卻差一些。&rdo;
【解析】孔子在這裡談到對藝術的評價問題。他很重視藝術的形式美，更注意藝術內容的善。這是有明顯政治標準的，不單是娛樂問題。
孔子在齊國聽到韶樂，三月不知肉味。這應該是後來回顧的時候所發出的評論。
【現實解說】可惜沒人聽過。
222（1614）
邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童，邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君，異邦人稱之亦曰君夫人。
【譯文】國君的妻子，國君稱她為夫人，夫人自稱為
