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，於是就有畫家的“刪改自然”的必要。例如有一座橋，兩個人正在走橋。你要描人的時候，他們正好一個走在橋的東堍，一個走在橋的西堍。這時候你必須改變他們的位置，因為在一座橋的兩端各描一個行人，佈置很不妥當，畫面的勢力就散漫而不能集中，全體風景的美就破壞了。又如橋和背後的樹林的筆致都很粗略，而橋上的人物描得特別細緻，連眉眼衣紋都分明，這人物便與全體景物不能調和，而風景美就破壞了。故風景寫生，須以全體的集中與調和為主眼，不可注意於小部分。欲求全體的集中與調和，有時得刪改自然。
野外寫生（3）
第二種，是杜撰畫法的惡習。這弊端由於不肯忠實寫生而來。其人必曾經臨摹畫帖，或愛好卑劣的印刷畫片———例如香菸牌子，時裝美女月份牌，以及德國及日本所舶來的卑俗的畫片等———他在畫帖及這等印刷畫片中，早已學得各物的描法。山怎樣描，天怎樣描，橋怎樣描，草怎樣描，在他都有規定的描法。於是赴野外寫生，看見一山，便不肯仔細觀察山的姿態，不肯忠實描寫自然的真相，而只知拿出自己所學得的畫法來應付。他的畫法便落了套，成了型。他的風景畫由各物湊合而成，猶似小孩的排列花板，死板而全無生氣。這人對於自然風景，太不忠實，不配稱為“寫生”。因為他並沒有描出目前的山的姿態，而只是描了一個別的山，與現在目前的山全無關係。這可說是杜撰的畫法。且其杜撰亦非自己所撰，而是從畫帖畫片中借來的。現今多數學習中國畫的人，都犯著這個弊病，而自己都認為正當，其實可嘆。他們的用功，是埋頭於臨摹“芥子園”，八大山人，惲南田等的畫譜。學得了各物的畫法之後，自己就東拉西湊，而創作（？）中國畫了。東拉一株樹，西湊一塊石，即成為一幅立軸，題曰“一木一石”。這裡借株玉蘭，那裡借棵牡丹，即湊成一幅中堂，題曰“玉堂富貴”。掛在展覽會里，就都變成自己的作品了。中國畫的展覽會里，佳作固然也有，但多數的作品，畫法千篇一律，不過東湊西配的方法各人不同而已。這真可謂“國畫人人會描，只因配法不同”了。這配湊的方法，用在中國畫中，雖無創作的意味，但形式似尚雅觀，用在西洋畫中，就卑俗而不堪入目了。因為西洋畫一向注重寫實，不像中國畫的凌空。寫實的繪畫一不忠實，便完全失卻藝術的意味，而匠氣滿紙了。香菸牌子及月份牌，便是其好例。這等卑俗的畫，曾經在我國的一般社會中非常流行，現在還是很有勢力。最近我國藝術學校林立，美術的空氣漸漸濃厚。稍有知識的人，已知厭棄這種卑俗的裝飾，不過在剃頭店等處時有所見而已。但另有一種由德國及日本舶來的假油畫，卻十分流行，知識階級的人也受其騙，卻拿來裝入鏡框，掛在客堂書室之中。這些假油畫，有的製成大幅，可裝鏡框，有的製成明信片，俗眼看來，實甚精美。其印刷堆凸而有光，宛似油畫。畫中或描一座山，一叢林木，一個山莊，或描一條瀑布，一隻小舟，一對戀人。大都迎合一般人的嗜好，討他們的歡喜，而其實在降低他們的美術趣味（這種畫中所有的山水，林木，房屋，其畫法都有定規，不過景物配湊不同。看過一兩種畫，其餘的畫，都千篇一律，不必再看了）。
第三種，是好新的惡習。線條橫飛的後期印象派繪畫，色彩鮮麗的野獸派繪畫，物形不辨的立體派未來派的繪畫，在好新的初學者看來，真是事半功倍的事業！何樂而不為？他們就不肯忠實描寫自然，而也在自己的圖畫紙上橫飛起線條來，堆塗起顏料來，甚至編排起幾何形體來。這是最近的學校中時有所見的惡現象。新派繪畫，固然大家可以學得，但學畫的初步，必須從自然的寫生開始，決不容門外漢躐等而為新派畫家。彼馬諦斯〔馬蒂斯〕（Matisse）、比卡索〔畢加索〕（Picasso）等新派畫家，所描的形狀東歪西斜
