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thehistorian layeverythg on the table法文則稱：
les hlstorlens peuvent uttre ies erreurs dw passeun nouvel exandanslespolr dy trouver desavertls－sents pourlavenlr，als ifspeuvent en tepsreander a leurs lecteurs de nserver ce i a delavaleur．la chlne a sans doute beauup tirer desexp rlences delorientil：11：tle deloident．11est es－sentlel elhlstorlen ne cache rlende ce 11salt．
譯為中文則為：歷史學家檢討過去的錯誤，以作將來的警戒。但同時也要忠告讀者，保全有價值的事物。據此猜想，今後中國極需採取東西兩方的經驗。因之作歷史的人，務必將所有資料，全盤托出。
序內又說明：&ot;檢察中國的官僚制度，不是否認中國全部文化。&ot;可見作者、序者、書評都表示談論有不盡的地方，應留作日後交代。可是一本書，到底也有它的範圍。況且《萬曆十五年》的初步立意，至今十年，世界局勢已有相當變化。也就是我們在寫作歷史及欣賞歷史的時候，身處其境的歷史事物，也有了更動。十年以前尚不能全盤托出的資料，而令則能。有了這種機緣，作者才能不顧忌諱，更不拘形式地與編者及讀者作漫談。
《萬曆十五年》中文字作者姓名前，有一［美］字，表示我現在為美國公民。這在表彰事實之餘，也很符合目前需要。因我之所謂&ot;大歷史&ot;（acro－history）觀，必須有國際性，我很希望以四海為家的精神，增進東方與西方的瞭解，化除成見。這不是一件簡單的事，即使在海外，也仍是一個容易範起是非的題目。
中國以道德代替法律，我已經批評得很透徹。但是現下仍有很多的西方人士，以為西方的法律，即是道德的根源。這種誤解，也待指摘。比如西方所謂&ot;自由&ot;及&ot;民主&ot;，都是抽象的觀念。務必造過每一個國家的地理及歷史上的因素，才行得通。英國之民主，即不可能與日本之民主相同，而法國的自由也和美國的自由有差別。現在我雖作這種論調，仍是個人見解，不足代表美國時下的趨向。以這種見解看中國，更要胸襟開闊才能容納。所以我一方面堅信美國立國精神有偉大的正義感，只待將兩者之間的差別解釋明白，很多談會即會冰釋。另一方面在中國發表文章，尤其要強調道德非萬能。大歷史的觀點，亦即是從&ot;技術上的角度看歷史&ot;（technical terpretation ofhistory人至於將道德放在什麼地方，這也是一個嚴重的問題。容我漸次論及。
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