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現象表現出來的那一部分，就只能讓結果來說明瞭。批判者一方面應該維護這種根據結果進行的判斷，使它不受粗暴意見的非難，另一方面應該反對濫用這種判斷。
凡是人的智力所不能確定的東西必須根據結果進行判斷。在確定精神力量及其作用時主要就是採用這種判斷，這一方面是因為智力對它們很難作出可靠的判斷，另一方面是因為它們同人的意志的關係很密切，很容易左右意志。如果是恐懼或勇氣左右了決心，那麼在決心和它們之間就找不出任何客觀的東西，因而在憑智慧和推測來判斷可能的結果時就沒有任何東西可作根據。
現在我們還必須對批判的工具，即批判時使用的語言進行一些考察，因為批判時使用的語言同戰爭中的行動是一致的。批判無非是一種思考，它和行動以前應該作的思考是幹樣的。因此，我們認為，批判時所使用的語言和戰爭中的思考具有同樣的特點，這一點特別重要，否則，它就會失掉實際意義，不能成為使批判走向現實的橋樑。
我們在考察作戰理論這一問題時已經說過，理論不應該給指揮官提供死板的條文和體系作為他們智力活動的工具，理論應該培養戰爭中指揮官的智力，或者更確切地說，在培養過程中起指導作用。如果說在戰爭中判斷某一具體情況時，不需要也不允許象幾何學那樣使用補助線，如果說在這裡真理不是以體系的形式表現出來的，如果說真理不能間接地發現，只能直接地由洞察力發現，那麼在批判的考察中也應該如此。
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