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朝的默許，率領族人南遷到關中平原西部、岐山下的周原——“豳人舉國扶老攜弱，盡復歸古公於岐下”（《史記&；#8226；周本記》）。周原包括今陝西省岐山、扶風兩縣的一部分，這一帶據說還曾經是炎帝的生息之地。亶父在此營築宗廟、城郭、宮殿、房屋，成為周人的早期都邑。
這個“岐山”，讓我們十分眼熟。不錯！它就是後來三國時期蜀國伐魏時的前沿陣地，諸葛亮“六出岐山”、死而後已的那個岐山！此地西通氐羌，北拒戎狄，東望涇渭，南接巴蜀，在越來越黑暗的商代晚期，它宛如一座靈異的燈塔，哪怕光亮仍然闇弱，卻在夜色中那麼醒目，吸引著人們競相依附。讀過《封神演義》的人都有這樣一種印象：岐山，就像一輛滿載著理想的眾神之車，它一經啟動，就再也不會停止。
它的南方，燃燒著復仇之火的巴人，能看到這座燈塔，乘上這輛戰車嗎？
眾神之車
《華陽國志&；#8226；巴志》中，對先周以前的巴國，記述十分簡略，唯獨武王伐紂這一段，卻寫得淋漓暢快：
“周武王伐紂，實得巴蜀之師，著乎《尚書》。巴師勇銳，歌舞以凌殷人，殷人倒戈。”（晉&；#8226；常璩《華陽國志&；#8226；巴志》）
《華陽國志》的作者常璩，是東晉蜀郡人，出生在如今成都以西的崇州市一帶。自古巴蜀一體，常璩雖然不是巴人，但寫到這裡也充滿自豪，對《尚書》中肯定巴蜀伐紂有功十分得意。常璩的得意是有道理的：儒家經典《尚書》，還真不是一般的書——它是我國第一部上古歷史檔案彙編。過去認為《尚書》是因“上古之書”而得名，其實未必，《尚書》原名《書》，在漢代才改名為《尚書》。“尚”在漢代官制中掌管宗廟禮儀，因此《尚書》應理解為宗社所藏文獻，是古代中國的最高典藏，乃宗廟之所寄，具有至尊的地位。
常璩雖是蜀人，卻也不得不承認是“巴師”在武王伐紂的戰爭中王起了決定性作用。但奇怪的是，儘管他說的有鼻子有眼，但在現存的《尚書》中，我們卻找不到任何直接記錄巴人的文字。於是人們一路追蹤，最後來到商郊牧野的那個細雨濛濛的清晨。武王姬發站在幾萬將士前慷慨陳誓，開場白中提到的八個盟國引起了人們的注意：
“嗟！我友邦冢君御事，……及庸，蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人，稱爾戈，比爾幹，立爾矛，予其誓。”（《尚書&；#8226；牧誓》）
《尚書》據說由孔子編撰而成，相傳最初有100篇；其中《虞夏書》20篇，《商書》、《周書》各40篇，但早已散失得不成樣子。常璩應該是掌握了更多的材料，才說得那樣肯定。顯然，巴人與周在伐紂之前必然有過密切的關係、頻繁的往來，甚至有共同的利益，這才會同仇敵愾，聯手一博。畢竟當時商強周弱，伐商是一件風險極大的事情！
可惜的是，所有一切與之有關的歷史資料，現在都找不到了。唯一剩下的，只有常璩那一聲喟嘆，和《尚書》中神秘的八國聯軍。如今，我們只能在這八國中尋找線索。
那麼，當時的這八個方國究竟在哪裡呢？
“房州竹山縣及金州，古庸國。益州及巴、利等州，皆古蜀國。隴右岷、洮、叢等州以西，羌也。姚府以南，古髳國之地。戎府之南，古微、瀘、彭三國之地。濮在楚西南。有髳州、微、濮州、瀘府、彭州焉。武王率西南夷諸州伐紂也。”
——（唐&；#8226；李泰《括地誌》）
對於這八國的來歷，漢代的孔安國（孔子第十一世孫）曾有過一個比較明確的定位：“八國皆蠻夷戎狄！”但對於他們的具體方位，歷來卻爭議頗大。一些人看到武王《牧誓》中把他們稱為
