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利幾省，最後則從遙遠的匈牙利和不列顛等王國，大批的朝聖者擠滿了交通要道，他們都希望透過這一趟不管多麼勞累和花費多少錢，但可以免除服兵役的危險的旅行中，清洗掉他們的罪惡。
在這大批人群的行進中，什麼地位或性別、年邁或虛弱方面的差異全都被忘得一乾二淨；而且，在街頭和教堂裡，許多人被急於拜神的人流活活踩死。
要估計他們的人數顯然很難，更無法知道精確數字；這數字也很可能被一位對類似情況頗為熟悉的乖巧的教士所誇大了：然而有一位當時協助進行禮拜儀式的明智的歷史學家卻肯定告訴我們，每天呆在羅馬城中的外地人始終不曾少於20萬；而另一位目睹者則認為，那一年裡曾前來羅馬的總人數為萬。其中每個人只拿出一點點供俸也能聚成一筆皇家的財富；有兩位教士，手拿耙子，不分晝夜站在那裡，不加清點地把拋在聖保羅祭壇上的成堆的金銀財寶收集起來。很幸運，當時恰趕上是一個和平、富足的時期；即使草料比較缺乏，住旅館和客棧的費用都貴得要命，卜尼法斯的政策和羅馬人民眼睛盯著錢的好客精神卻能源源不斷地提供麵包和酒、肉和魚。在一座沒有貿易或工業的城市裡，所有偶然聚集的財富都會轉眼消散：但下一代人的貪婪和嫉妒又請求克力門六世早早為本世紀的那一時期作準備。這位和善的教皇滿足了他們的願望，寧願自己遭受損失，為羅馬提供了這一點可憐的安慰；頁面並透過實際使用摩西五十年節的名稱以為自己的改變正名。他的召喚得到了響應；朝聖者的人數、熱情及慷慨都不在原始的一次之下。但是他們卻遇到了戰爭、瘟疫和饑荒三重災害：許多妻子和少女在義大利城中被姦汙；許多外地人被那些因不再有主教管束而不知檢點的野蠻的羅馬人搶劫並殺害。而這期限之所以會一再縮減為50年、33年和25年，大約可以歸之於教皇的急躁情緒；儘管其中的第二個限期是和基督生存的年歲正好一致。無節制的寬容、新教徒的叛亂，以及迷信思想的衰落，都在極大程度上降低了五十年節的價值；但是，那最後一次，第19次節日，對羅馬人來說倒也仍是歡樂而大有收益的一次；一個哲學思想上的嘲笑是不會影響那位牧師的勝利，或人民的歡樂的。
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