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因素吧?那時他愛騎馬，每天總要跑一兩點鐘，強身自然是個理由，但主要的，還是希望自己與舊學的決裂。轉型期的魯迅，思想尚處於朦朧狀態，對新學的理解也較單純，但那時的心境卻是朗然的，有了一種浩然之氣。尚武乃晚清新黨的時尚，稍有逆俗者，均染此習，以別於清廷的迂腐者。這樣的心態，自然易容納新知，不拘舊習，有不俗之氣。魯迅後來的不卑不亢，從這裡已可見其一二了。
魯迅當時讀書很雜，每有好書，便告知二弟，兩人相傳，並切磋交談。1902年2月2日周作人日記雲：&ldo;午飯後步行至陸師學堂……同大哥談少頃，即偕至鼓樓一遊，張協和君同去，啜茗一盞而返。予循大路回堂，已四下鍾矣。晚大哥忽至，攜來赫胥黎《天演論》一本，譯筆甚好。夜同閱《蘇報》等，至十二下鍾始睡。&rdo;兩人談及了什麼，心境如何，順著這些文字，均可想像出來，周作人對其長兄之情，也流於其間。接受新學，始於這時，是確實的。如果要談及二週的思想發展，南京求學的日子，不可忽略。新舊交織的時期，人的心理變化，殊有考察價值。
目前留下的資料，魯迅給人的印象，是精神的升騰之狀。周作人則是知識型的，少見其形而上的律動，而是文靜地涉獵於書海。兄長趨於動，弟弟安於靜。周作人在南京雜學的經驗也開始了，其讀書之廣，令人嘆服。周作人開始接觸英文，又透過英文讀了諸多域外小說，眼界大開。《知堂回想錄》介紹道：
但是我的新書，並不只限於這《天方夜譚》，還有一種是開這邊書房門的鑰匙，我們姑且稱它的名字是《酉陽雜俎》吧。因為它實在雜得可以，也廣博得可以，舉凡我所覺得有興味的什麼神話傳說、民俗童話、傳奇故事，以及草木蟲魚，無不具備，可作各種趣味知識的入門。我從皇甫莊看來的石印《毛詩品物圖考》‐‐後來引伸到木板原印，日本天明四年(一七八四)所刊的舊本，至今還儲存著，和《秘傳花鏡》已經被引入了《唐代叢書》的《藥譜》裡，得了《酉陽雜俎》，卻更是集大成了。在舊的方面既然有這基礎，這回又加上了新的，這便有勢力了。十多年前，我做了一首打油詩，總括這個&ldo;段十六成式&rdo;所做的書，現在引了來可以做個有詩為證：
&ldo;往昔讀說部，吾愛段柯古。名列三十六，姓氏略能數。不愛餘詩文，但知有雜俎。最喜諾皋記，亦讀肉攫部。金經出鳩異，黥夢並分組。旁求得金椎，灰娘失玉履。童話與民譚，紀錄此鼻祖。抱此一函書，乃忘讀書苦。引人入勝地，工力比水滸。深入而不出，遂與蠹魚伍。&rdo;
但書堆裡沒有怎樣深入，這回卻又鑽進了新書裡去，雖然也還是&ldo;半瓶醋&rdo;，可是這一回卻是泡得很久;有一次曾經說過，自己的那些&ldo;雜學&rdo;，十之七八都是從這方面來的。我的一個從前的朋友，曾說我是&ldo;橫通&rdo;，這句褒貶各半的話，我卻覺得實在恰如其分的。沒有一種專門知識與技能，怎麼能夠做到&ldo;直通&rdo;呢?我弄雜學雖然有種種方面的師傅，但這《天方夜譚》總要算是第一個了。我得到它之後，似乎滿足一部分的慾望了;對於學堂功課的麻胡，學業的無成就，似乎也沒有煩惱，一心只想把那夜譚裡有趣的幾篇故事翻譯了出來。那時我所得到的恐怕只是極普通的雷恩的譯本罷了，但也盡夠使得我們嚮往，哪裡夢想到有理查白敦勳爵的完全譯註本呢?就是現在我們也只得暫且以美國的現代叢書裡的選本為滿足，世間尚有不少篤信天主教的白敦夫人，白敦本就不見得會流行吧。這阿利巴巴與四十個強盜是誰也知道的有名的故事，但是有名的不只是阿利巴巴;此外還有那水手辛八和得著神燈的阿拉廷，可是辛
