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這期間，周作人的閱讀範圍也是很廣的。他在戊戌(1898年)正月日記中，記有魯迅的事情並讀書、訪書之趣：
正月廿八日，陰。去。下午豫亭兄偕章慶至，坐談片刻，偕歸。收到壺天錄四本，讀史探驪錄五本，淞隱漫錄四本，閱微草堂筆記六本。
廿九日，雨。上午兄去，午餐歸。兄往申昌購徐霞客遊記六本，春融堂筆記二本，宋本唐人合集十本有布套，畫報二本，白奇(旱菸)一斤，五香膏四個。
三十日，雨。上午兄去。食水芹，紫油菜，味同油菜，第莖紫如茄樹耳，花色黃。見午餐歸，貽予建歷一本，口香餅二十五枚。
二月初一日，雨。上午偕兄去，即回。兄往越，帶回曆下志遊二本，淮軍平捻記二本，梅嶺百鳥畫譜二本錦套，虎口餘生記一本，畫報一本，紫氣東來圖一張著色，中西月份牌一張。予送之門外，頃之大雨傾盆，天色如墨。
戊戌十二月，周作人參加縣考時，記有買書之事：
至試前看案尚未出，購思痛記二卷，江寧李圭小池撰，木刻本，洋一角。
至試前文奎堂購搜神記二本，晉幹寶撰，凡二十卷，石印本，洋二角。
至試前文奎堂購七劍十三俠一部，凡六本。閱一過，頗新奇可喜，聞是俞蔭甫所作，丁酉年石印，凡六十回，有繪圖數頁，亦七俠五義之流亞也。
周作人此時，在讀書方面，受魯迅的影響是無疑的。他們均對雜覽有興趣，經史子集之外的非正統的書籍，讀得多，興趣也廣泛。像《太平廣記》、《唐代文叢》這些雜著，對兩人的影響很大，不但其情致吸引著周氏兄弟，僅其文采方面的影響，就頗為深切。魯迅和周作人，在後來治學方面表現的廣泛開拓精神與淵博的情趣，早期的雜覽是不可忽略的基礎。倘一直按正統的思路發展，以孔孟儒學的模式自塑心靈，那隻能走傳統的儒生之路，生命的創造力，便會消失在平庸的、無我的人格里。讀周作人日記，發現兩人的閱讀範圍是廣泛的，他們看了那麼多充滿性靈與智慧的文字，對輯校、收藏已有了很深的愛好。中國傳統文化中，最富有人性魅力的，差不多都集中在野史、雜記中。那些野性的、閃著生命欲求的光澤，對富有幻想的少年人，是怎樣熱切的召喚!他們後來大力扶植兒童文學，並感嘆中國向來少有為孩子寫作的隊伍，正是早期記憶的一種內省吧?我覺得周氏兄弟在天然的敏感裡，夾帶著難得的藝術直覺。例如他們對童話的鐘愛，對繪畫的看重，對性靈味兒濃的陶潛、嵇康等人的重視，其認知的起點，比那一代的許多人，是高出一籌的。這與其說是對純真的美的關注，不如說也帶有著生命的自戀。尤其在少年魯迅那裡，反抗心理很早就形成了，他在民俗文化與性靈文化之間，找到了一種天然的文化情趣，這一情趣，奠定了他與弟弟後來逃出故土，尋找別一世界的精神基礎。
你能夠想像出在長久壓抑中，突然見到生命的亮光的心境麼?魯迅在告別紹興、踏上求學之路的那一刻，似乎就已意識到了一種什麼，絕望與希望，辛酸與慰藉，在那一刻似乎使他頓時變得成熟起來了。
沒有什麼資料能證明他那時的確切的情形。但從周作人的日記中，卻看到了大哥的離別，給弟弟帶來的巨大的影響。他突然失去了一位朝夕相處、引導自己走路的兄長，那種別離之苦，在日記中表現得十分突出。其中兄弟情誼之深，是十分感人的。
1898年，魯迅離開紹興，到南京求學。他在《吶喊&iddot;自序》裡介紹那時的境況時說：&ldo;我要到n進k學堂去了，彷彿是想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們。我的母親沒有法，辦了八元的川資，說是由我的自便;然而伊哭了，……那時讀書應試是正路，所謂學洋務，社會上
