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四 視之不見曰夷,聽之不聞曰希,搏之不得曰微。此三者不可致詰,故,混而為一。其上不皎,其下不昧,繩繩不可名。復歸於無物。是謂無狀之狀,無物之象,是謂恍惚。迎之不見其首,隨之不見其後。執古之道,以御今之有。能知古始,是謂道繼。

(註釋):視之不見,看不見。 聽之不聞,聽不到。 搏之不得,摸不著。 夷,希,微:這是對受精子宮的描繪。 詰,分辨。 皎,亮。 昧,昏暗。 名,說明,描述。 迎之……隨之……,是說看不見,看不清楚。 執,依據。 御,用於,指導於。 道,在本文可以解釋為生育崇拜。 道繼,對道的繼承,對生命的延續。

(大意):它是什麼?看不見,聽不到,摸不著。不要問為什麼。這是個看不見,聽不到,摸不著的東西。它的上面不見光亮,它的下面不顯昏暗。對它不能說清楚,又恢復到無有。這個東西沒有形狀,沒有影象,就叫它恍惚也好。站在前面吧,看不到頭。跟隨在後面吧,又看不到尾。這是個什麼東西呢?告訴你吧,有天地的時候它就有了,一直延續到今天。如果你對它的來龍去脈想明白了,那麼,你對道的覺悟也就明白了。

解讀

這一章首先描繪生命在孕育中的狀態,作者使用了大量的詞語:夷,希,微,不 皎,不昧,這些詞語沒有將母腹中的生命說清楚:不可致詰,不可名。復歸於無物,是說孕育結束,母腹又歸於無物。以下的部分說生命的道是:無狀,無物,恍惚,來去無蹤影。執古道,御今有,作者探索生育認識對於實際人生的意義,是說,因為有了生命的道方才實現了人口的生育。所以說,能知古始,是謂道繼。也就是要崇拜生育神,這樣才能繁育人口,氏族興旺。

這一章詞語重複,可知由幾個材料併合而成,孕育是古中華的重要社會思想。作者試圖回答兩個問題。1,關於生育的本質,生命的過程。2 ,生育與現實的關係。正如文中講述,單從生育自身來探索,這兩個問題都沒有回答出來。

什麼時代探索孕育的奧秘?從19世紀以來,從生產探索社會關係;這是因為生產的經濟基礎的意義被發現出來。什麼時代從生育探索社會關係?一定是生育關係為社會紐帶的時代。那就是距今6千年以前的生育崇拜時代。

5 覆命

原文

這一章是原書的第十六章。

十六 至虛極,守靜篤。萬物並做,吾以觀復。夫物芸芸,各復歸其根。歸根曰靜,是曰覆命,覆命曰常,知常曰明,不知常妄做,兇。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,歿身不殆。

(註釋):至:來到。 虛極,這是對起源生命的描繪,生命的起源處。 守:觀察,就是想象。 靜篤:極靜極靜。 復,生命從有形到無形到有形的過程叫作復。 根,萬物的生命所在的位置,就是萬物並作以前(或歸其根以後)的位置。 靜,是對歸其根的描繪,虛極的狀態。 覆命,恢復到虛極。 常,對虛極的描繪,虛極的理想狀態。類似說規律,本質。 明,對虛極的認識達到常的高度。 妄作,對虛極不認識,盲目。 兇,失敗,危險。 容,意獲得,得到。 以下,是對貴族王室的宣講:(因為容就能夠)從公到王,到天,到道,達到長久,一代一代傳下去。

(大意):虛,靜,復……那是新生命的開始。

解讀

這一章可以說是孕育章的姊妹篇,都是對於生命本質的探索。但兩者的角度不同,孕育章從母腹的角度考察,覆命章從虛極的角度考察。

虛極在哪裡?在有物混成的地方,在生命起源的地方。生命的周行叫做復(覆命)。芸芸歸根,根在虛極(歸根曰靜)。讀

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