第四十七章 嘎巴拉銅像 (第1/2頁)

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“朋友們，接下來要拍賣的，是21號拍品，一尊來自清代的銅佛像……”拍賣師不想浪費時間，因為拍品還有不少。

霍啟華皺眉：“什麼佛？有點眼生呀！”

“大成就者嘎巴拉。”江楓說道。

“佛門有這樣的佛？恕我沒有聽過。”

話音一落，就被自己老師瞪了一眼：“所以叫你好好學，古印度的一位佛。嘎巴拉一詞來自梵文，是頭蓋骨的意思……”

嘎巴拉也是古印度的一個人名，據說他妻子和5個孩子去世，為了擺脫生死輪迴，他聽了一位大師的話，用孩子的骨作為六飾，妻子的頭骨當缽，努力修行了9年，終於證悟，成為了一名大成就者。

聽完自己老師的解說，霍啟華感覺那不是佛，那是精神病。

用自己孩子的骨頭當做飾品，掛在身上，把妻子的頭骨當成裝東西的容器，簡直喪心病狂，不是精神病是什麼？

我們罵人的時候，可能會說：把你的頭擰下來當尿壺。

那位嘎巴拉好像就是這麼做的。

“有病！”霍啟華忍不住吐槽了兩個字。

江楓：“其實，佛教從來不慈悲，尤其是藏佛，很多佛器可能是人骨做的，還有人皮鼓、人皮唐卡瞭解一下。”

人皮鼓在雪區，也叫阿姐鼓。

據說，製作這種鼓，還需要條件，不是誰的人皮都能做。

條件一：年齡未滿16歲週歲的純潔少女。條件二：不曾開口說過任何一句假話的人。

瞧瞧！這是人能幹的事情嗎？

在我們看來，滿足這兩個條件的人，簡直就是天使，是最美好的女子。卻被和尚剝了皮，做成鼓。

如果說阿姐鼓還只是傳說，那麼人皮唐卡就真實存在了。

而傳入我們中原的佛教，同樣屁股不乾淨，能當佛的，相當一部分就是窮兇極惡之人。一些殺人犯，躲進寺廟，立即就變成“放下屠刀立地成佛”。

這種三觀，簡直奇葩。

“嗯！所以我對佛教沒有好感，虛偽得要死。”霍啟華直言不諱道。

“這種話以後別亂講，小心禍從口出。”楚老教誨。

要知道，這個世界，尤其是我們國內，佛教的信徒可真不少。一些極端的信徒，簡直就是瘋子，指不定他們能幹出什麼事來。

大家的目光重新落在那尊佛像上。

只見佛像髮髻高挽，頭戴骷髏小冠，皺眉怒目，作忿怒相，上身袒裸，僅以連珠瓔珞裝飾，下身著裙，瑜伽士的坐式，雙腿滿綴瓔珞。

雙層蓮臺，上下沿及束腰均有均勻細膩的連珠紋為飾，蓮瓣肥厚，富有彈性，瓣尖及周邊都有精美的花紋為飾。

“這種形式的蓮花瓣在明代末年即已出現，在康熙時期宮廷造像比較喜歡採用。”江楓說道。

楚老點頭：“嗯！沒錯！”

佛像的頭略向左側，條帛在身後及兩臂外側飄起，有強烈的力感，暗示大成就者力量的強大和思想的空靈。

其右手掌心向上，似託物。左手在下部託嘎巴拉碗，碗內甘露之上有長壽寶瓶。

這件佛像體量高大，用銅厚重，做工精細。

“看樣子，應該是清朝造辦處鑄造的，很罕見呀！”楚老又說。

“為什麼罕見？”

霍啟華顯然對這方面不甚瞭解。

江楓解釋，康熙帝在宮廷設“中正殿唸經處”，負責宮中藏傳佛教事務，併兼辦塑造佛像。中正殿唸經處的設立，實際上標誌著清代宮廷造像活動開始規範化。

中正殿唸經處就是楚老口中的造辦處。

以前，在京畿地區，大成就者並不是最常見的尊神。另外，噶巴拉並不是