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尹家山進了金塔寺後，被安排到寺院裡打雜。手腳勤快的他很快贏得了寺內眾僧的好感，在做事之餘，他迷戀上了佛學。常常跟在眾僧後面聽高僧講經論道。由於在過去趕馬幫時學得一口流利的緬語，這讓尹家山在學習佛學的過程中減少了許多障礙。加之南傳上座部佛教禪修非常平實，既不要去取悅神靈，也沒有什麼神秘理論，又不追求什麼特殊經驗，還沒有諸般禁忌，更不高深莫測，這就讓憨厚樸實的尹家山在學習佛教中很容易地就掌握了經驗和知識。他作為一個發心修習之人，在平實的修習中不僅忘卻了自己的失敗和厄運，還逐漸體會到於他來說極有意義、極具價值的覺悟真理。他的心靈，逐漸得到淨化和解脫，整個人也正向善、向覺悟方向邁進，天長日久，常敬齋看他竟有幾分&ldo;佛相&rdo;了。
一日，尹家山找到常敬齋，一起坐在菩提樹下聊天，聊著聊著就聊到了佛學。尹家山說，他目前正在修&ldo;八正道&rdo;，常敬齋就問他什麼是&ldo;八正道&rdo;。尹家山告訴他，&ldo;八正道&rdo;是禪修的一種方法，是&ldo;培育心靈&rdo;的途徑。所謂八正道就是正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念和正定。這&ldo;八正道&rdo;可以分為&ldo;戒定慧&rdo;三個不同的範疇來修習。正見、正思維組成&ldo;慧學&rdo;、&ldo;慧學&rdo;
培育正知正見；正語、正業、正命組成&ldo;戒學&rdo;、&ldo;戒學&rdo;能培育行為品德；正精進、正念、正定組成&ldo;定學&rdo;，&ldo;定學&rdo;也就是&ldo;心學&rdo;。&ldo;定學&rdo;能培育心靈素質。真正的禪修就是&ldo;定學&rdo;的修習。一個人完整地修習了八正道，解脫就能由此而生，煩惱就會由此而滅。
聽了尹家山的一席關於佛學的話，常敬齋笑問道：&ldo;大鍋頭，你不會是想做和尚吧? &rdo;
尹家山非常認真地點點頭，他對常敬齋說：&ldo;敬齋兄弟，不瞞你說，我今天找你，就是想請你幫我在迦耶大師面前說說話，讓我出家。&rdo;
看著一臉認真的尹家山，常敬齋收斂了笑容，他問道：&ldo;大鍋頭，你真的沒有了凡心，你真的忘記了高黎貢客棧的女老闆了嗎? &rdo;
尹家山沒有回答他，只是重重地點了點頭。
迦耶住持答應了尹家山出家為僧的請求，並親自為他舉行了剃度儀式。看著剃去頭髮，穿上袈裟的尹家山，常敬齋的淚水奪眶而出。他也不知道自己為什麼要流淚。是傷感嗎? 不是。是欣慰嗎? 也不是。
他只知道，那淚水劃過他的臉龐，癢癢的、冷冷的一種感覺。
雨季過去了，旱季也過去了。過了雨季就是旱季；過了旱季又是雨季，沒有四季的熱帶在旱、雨兩個季節裡輪迴和重複。常敬齋屈指算來，自己也在這個金塔寺待了兩年多了，自己會的那點功夫，也全部教給了那些求學若渴的僧侶，自己要在這金塔寺再繼續待下去，就有些賴著不走的味道了。
他去向迦耶住持告辭。
在迦耶住持的禪房裡，常敬齋與迦耶住持相向而坐。迦耶住持手裡捻著一串碧綠的翡翠佛珠，對常敬齋的請辭深感惋惜。他說：常敬齋是一個有慧根之人，可惜凡心未泯，否則可以像尹家山一樣出家為僧。常敬齋笑言自己天生是個凡夫俗子，塵世間還有許多牽掛。迦耶住持又說：&ldo;你是一個聰敏之人，你在雕刻上有過人之處，刀鋒犀利，一氣貫通，渾然天成，毫不做作。
但在雕刻上要避免繁複，簡潔才是真理。&rdo;
迦耶
