第二十四章 筊杯 (第1/2頁)

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“後生，這杯子真的值那麼多錢？”村長問道。

旁邊一群的村民都望過來。

權哥連忙解釋，表示江楓家裡是開古董店的，基本上不會看錯。

其實，他有點高看古董店的人了。很多古董店的人也會打眼，弄到贗品也並不少見，不是說古玩店的人都是高手。

江楓則說道：“五十多萬是拍賣的價格，市場價可能會低幾萬元。”

即便如此，大家還是有點激動。

“村長，我記得廟裡也有這樣的杯子，去看看？”權哥又說道。

幾位村裡有威望的老人相視一眼，紛紛點頭：“可以，看清楚比較好。”

要真是寶物，起碼得自己村的人做到心中有數。否則，不小心弄壞，哭都來不及。

以後不管是保管起來，還是賣出去，都是可以的。

賣的話，錢也不一定得分給村民。先儲存起來，等開廟會等時候，就可以當經費來用，不用再跟村民籌錢。

於是，他們帶領江楓來到廟裡。

廟也不大，佔地一百多平方，但裡面搞得很有藝術感。

正中供奉的是玉皇大帝等道教諸神，一邊則是觀音菩薩，東南角是土地公。總之，挺亂的。如果村裡有人信耶穌什麼的，是不是也會擺上一尊耶穌像？

滿眼都是雕樑畫棟，牆上還有壁畫，以及功德牆，燒錄了捐過款的人名字。

“翻新過的？”江楓問權哥。

權哥點頭：“二十多年前翻新的，廟是民國前就已經有了。建國後的特殊時期，你也知道，這種老建築都是思舊，得砸。”

有些事，還不好說出來。

當時，村裡連夜將神像藏起來，這才免遭災難。不過，廟就被砸了，畢竟走得了神像，走不了廟！

江楓微微點頭，也不多深究此事。

他走上前，拿起供臺邊上的一對筊杯，略微有點驚訝。

看不出呀！這村子是有點底蘊的。

筊杯在遠古民間傳統中，世人認為可以與神靈溝通的工具。原用蚌殼投擲於地，視其俯仰情形，斷其吉凶。後改用竹子或木片，做成蚌殼狀替代。

它們兩個為一對，呈立體的新月形狀，每一個稱為一“支”，並分有正反面，平面部份稱為“陽面”、隆起部份則稱為“陰面”。

我國南方很多廟宇，以及一些供奉神像和祖先的家庭，幾乎都有一到數對筊杯，供上香膜拜之後，請神明指示的工具。這個動作稱之為“擲筊”或問杯。

“你們村以前還挺富的呀！”江楓感嘆道。

“為什麼這麼說？”

權哥不解，印象中，自己村挺窮的。也就這十年來，村裡靠水果發了點小財，差不多家家戶戶都蓋了樓房，不少家庭還買了小汽車。

至於以前，好像真談不上富裕。

江楓將手中的筊杯遞給他，說道：“這是紫檀木做的。紫檀木，放在以前也不是普通木材呀！還有那神像，黃金樟打造的。”

“啊！紫檀木我知道，但黃金樟是什麼？”權哥驚訝。

他聽說，一棵紫檀木要生長几百年以後才能夠使用。而且十檀九空，空洞和表皮之間，那點地方，那點肉才可以使用。

因此，自古以來都有寸檀寸金之說。

我國從東漢開始，就已經在使用紫檀木。晉·崔豹《古今注》有記載，時稱“紫檀木，出扶南，色紫，亦謂之紫檀。”

到了明代，此木為皇家所重視，開始大規模採伐。由於紫檀木數量稀少，很快將國內檀木採光，隨後即派官吏赴南洋採辦，此後遂成定例，一直延續到明朝滅亡。

那時候所採辦的木料並非都為現用，很多儲存備用。這種採