第108章 四象極幻 (第1/3頁)
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在這場勢均力敵的大戰之前，無相曾說楚子昭早已是個死人，他又做出解釋，說四象幻境只有死人的元神和魂魄才能進入，活人根本不能進入幻境中。
楚子昭聽後不置可否，臉上神情卻陰晴不定，倒像被說中心事一般。
無相的話聽起來雖然不著邊際，卻並非危言聳聽，楚子昭的確是個死人，他早在十年前就已肉身死亡。
在太古神州這片大陸上，一個完整的生命是由肉身、魂魄和元神三樣組成，缺一不可。
芸芸眾生的死亡可以分為三類，一類為肉身死亡，一類為魂魄消亡，一類為元神滅亡。
肉身和魂魄之亡並不算真正意義上的死亡，因為它們是可以透過術法重塑的。
這個世界上有許多可以令人起死回生的術法，舉一個例子來說，當一個人肉身死亡，但魂魄和元神完好無損，便可在七日之限中重塑肉身，再將魂魄與元神注入其中，以一種全新的狀態重返人間。
再舉一個例子，當一個人肉身死亡後，魂魄也隨之灰飛煙滅，但他的元神卻完好無損，同樣有辦法可以令他起死回生。這時可前往極西的冥海利用招魂幡一類的引魂法器，重新聚魂塑魄，再以一副新的身軀作為裝載新魂和元神的容器，便可使亡者死而復生。
復活過來的人有個特有的稱呼，叫做“行屍”。所謂行屍，並非是屍體的意思，而是用來區分未亡人和重生者的一個名詞，普通人憑藉肉眼當然很難看出兩者的區別，但修為高深的修士卻能一眼瞧出來。
元神為先天之性，乃性命之根本。肉身和魂魄死亡都還有救，但要是元神滅亡消失，那就徹底迴天無術了。
十年前方寸山遭受過一場大浩劫，一位修為極其強大的惡人率領數百名邪修要將方寸山夷為平地，這場浩劫絲毫不亞於沢町率領魔族攻打納虛宗。
這場浩劫發生的時候，方寸山的祖師已經仙逝兩年，臨終前將掌門的位子傳給宋林深，由他擔任方寸山山主之職。大敵當前，宋林深為守住師父留下的基業，與師弟師妹齊心協力，攜手禦敵。
這場災難性的大戰極其慘烈，那名大惡人及其手下邪修雖然被殲滅，但四個弟子中宋林深、江臨仙、楚子昭盡皆殉道，只有老陸一人倖存下來。
師哥師姐新亡，老陸悲慟欲絕，便想為他們重塑肉身，但他們的修為過於強大，普通的身體難以承載他們的魂魄與元神。
於是老陸遍翻古書典籍，終於找到重塑肉身的絕佳材料。
古書記載天有九重，每重天之上都有一道天劫，諸如天火、天水、天雷之劫等，重數越高的天劫危險程度越高。俗話說難比登天，這對修士來講並非飛上天那麼簡單，而是怎樣闖過天劫飛昇仙界。
修士若想飛昇成仙，就必須憑藉自身修為，以肉身硬扛過九道天劫，若是中途不幸渡劫失敗，就會身死道消，永世不得超生。
相傳二重天上有一棵乾菩提，乃是仙界第一神樹，根在二重天上的雲端裡，樹高卻直抵第三重天。乾菩提樹的木頭乃先天靈物，可承載世間一切強大的力量，用它來塑造肉身作為容器再好沒有了。
於是老陸冒險闖過第一重天的天劫，來到二重天向仙人求借菩提神木，費了一番周折後總算求得三塊神木。他回到方寸山，對神木施以妙手，將它們雕刻成師哥師姐的樣貌，再將三人的魂魄與元神安置其中，成功將他們復活。
三人雖然借神木為身軀起死回生，可因木頭本身就是死物，需要以老陸的元力來滋養，方能使木頭不致腐壞。
因為這一點，三人的自由受到限制，他們必須與老陸形影不離，若是離開老陸超過十二時辰，木頭便會腐壞，再次發生肉身死亡，到時三人就會化為孤魂野鬼，再也不能復活。
