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夏啟見狀，無奈搖了搖頭。
雖說孟奇能忍受的了修煉金鐘罩時的煎熬枯寂，但骨子裡還是好動跳脫的性子，此外還喜歡人前顯聖，可以說和他正好相反。
算了，就隨他去吧，反正等到他開四竅後，自己的保姆任務也就算結束了，到時候任由他外出闖蕩江湖，撞撞“奇遇”也好。
夏啟一甩袖袍，房門便自動合攏，旋即盤腿坐下。
他閉上雙目，元神內審己身，察看起了眉心祖竅位置處的玄關——
自從他元心印小成後，玄關就已經無限接近於開啟的程度了。
再加上他利用“八九玄功”在體內模擬了諸多功法和招式後，內天地已經初具了千變萬化的特性，並向著不滅道體所描述的內景靠攏，只等開啟祖竅後，就可以直接步入天人交感，甚至天人合一的狀態。
但要說這便是最鍥和自身的道路，也就是將來外顯的內景，也還為時尚早。
畢竟每個人心性不同，心境修為不同，因此會從功法中領悟的東西亦不相同，《八九玄功中前人描述的道路，未必就完完全全適合自己。
“容納變化，身成不滅；一切皆空，心證菩提。”
夏啟想到了《八九玄功開竅篇的最後一句話，陷入了沉思。
這是“不滅道體”和“菩提金身”這兩條道路的根本區別所在。
但夏啟始終覺得這句話不僅僅是給這兩條道路作區分那麼簡單，還隱含著兩者互為表裡的深意。
如何容納變化？天下萬物生於有，有生於無。
何謂一切皆空？諸法無我，諸行無常。
若是自己能得法後忘法，忘法後得法，讓這兩種狀態一始一終，一終一始，於此有無之間，迴圈往復下去。
是否就能將這兩條截然不同的道路互相糅合，從而開創出一條圓滿無礙的嶄新道路？
孫悟空走的便是與他這個想法似是而非的道路，最後身成造化圓滿，一人兼具了兩種法身。
原著裡孟奇日後所證的不滅道體裡也略有菩提性質，並沒有出現反噬。
想到這裡，夏啟又清點了一下自己這段時日裡，陸續模擬後“開竅大成”了的功法：
一門是仁聖的《浩然之氣，修煉時不但能養胸中浩然正氣，更能在出手時引動充塞天地的浩然之氣，從而加持自身，是少有的能在開竅階段就勾動天地之力的功法。
其內記載的絕學招式威力不俗，且頗具參考價值，既有壯大元神抵禦外邪的心法“富貴不能淫”，也有能與任何防守招式相結合的“貧賤不能移”，還有能遇強則強的“威武不能屈”。
配套劍法“聖人九劍”更是一門長於大道，簡於招式的外景劍法，雖然本身變化樸實無華，但若是能將自身道理融入其中“講述”出來的話，威力反而遠超大部分的法身劍招。
另一門是心聖的《心學二十八訣，修煉此功的前提需得明心見性，並透過養學培育出深厚的心力才行，不過夏啟身具元心，腹內亦不缺經綸作為資糧，也很快練成了。
練成此功後，他不但能使出其中記載的種種心術，例如“心外無物”、“知行合一”等，還能以心念化劍，修出能駕馭天地元氣的“心劍”。
由此，夏啟也開創出了自己的第二式外景劍招，“萬劍一心”！
此招和他在輪迴世界裡開創的第一式劍招“一劍傾心”一樣，都是脫胎自元心印的招式，所以都被併入到了一門劍法裡。
至於這門劍法的名字，夏啟也不想取得太過花哨，就命名為了“元心劍法”。
其他諸如玉虛一脈的五部功法、仙蹟內玄壇真君的《羅浮真經、曦的《五德神功、韓廣記憶中的《天帝玉冊等等，夏啟也皆已模擬大成，並將其
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