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杜玉峰一愣。
連忙道：“鍾書記，我在的！”
鍾書記道：“你是省師範畢業的，在大學裡，學的是什麼專業？”
在場的人都愣住了，鍾書記怎麼和杜玉峰聊起天來了。
杜玉峰也不明白大佬心裡的想法，現在也只能跟著鍾書記的節奏來。
“本科是漢語言文學，研究生主修的是中國史。”
鍾書記沉默了一下，才問道：“人心惟危，道心惟微。你怎麼理解的？”
這？
杜玉峰皺起了眉頭。
人心惟危，道心惟微，這兩句話，杜玉峰當然知道。
他不知道的是，為什麼鍾書記在這樣的場合，突然問自己這兩句話。
杜玉峰一直認為，古言最大的魅力在於。
不同的人，可以給出不同的解讀。
事實上，多數人學的，都是後人的註解。
原解究竟是什麼意思，千人千解啊。
鍾書記突然讓他來解這兩句話，確實讓杜玉峰有點意外。
杜玉峰一邊大腦急轉，思考著這些。
一邊就已經開始解說了。
杜玉峰習慣於邊說邊思考。
“人心惟危，道心惟微。”
“從文學的角度去理解。”
“簡單說就是：人心總是險惡的，自私的，消極的，危險的。”
“道心總是精妙的，微妙的，是好的，積極的。”
“人心怕變惡，道心怕變弱。”
說到這裡，杜玉峰就停住了。
這個現場可不是弔書袋子的時候。
他需要邊說，邊觀察。
審時度勢。
鍾書記並沒有說話，似乎在等著杜玉峰接著說。
好吧。
杜玉峰接著說道：“從歷史的角度來理解，這兩句話，又有傳承。”
“最早，這兩句是在尚書中出現，代表的是上古思想。”
“春秋百家爭鳴，其實是上古思想的一脈相承。”
“我們現在所處的文化體系，都能在上古思想中找到根源。”
“從這個角度上來理解。”
“人心最原始的本意，其實就是人性；”
“道心就是對抗人心，對抗人性的東西。”
“就好像陰陽的兩個極，又像手的兩個面。”
“人心是這一面，道心是另一面。”
“上古人講道心的時候，這個道心是沒有什麼太具體的指向的。”
“到了春秋之後，道心就有了具體的所指。”
“孔子的道，是仁；孟子的道是義；孔曰成仁，孟曰取義。”
“老子的道是無為，道法自然；”
“佛家的道心是空。一切如夢幻泡影。”
“到了朱熹那裡，他的道是‘滅人慾’。”
“陸象山的道是，‘存天理’。他說：心即理。”
“到了王陽明，他的道是：良知。”
“後來才有了‘心即理，致良知，知行合一’的邏輯自洽。”
“綜合來講，都是在求那個道心，求那個可以對抗人性的東西。”
“追求的這個過程，叫‘道一’‘惟一’。”
“每個人都要有自己的道，而且最好是唯一的一個道。”
“這個道，不論是什麼。到頭來，都是在對抗人性。”
“古往今來，所有的聖賢。”
“所追求的東西，都是這顆‘道心’，再無例外。”
杜玉峰把自己的想法說出來以後，就收住了。
這個話題，要講吓去，給杜玉
