周語22 劉康公論魯大夫儉與侈 (第1/2頁)
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周語22 劉康公論魯大夫儉與侈
定王八年，使劉康公聘於魯[1]，
[1]劉康公：周大夫，因其封邑在劉（今河南偃師以南），死後之諡為康，故名。
周定王八年，定王派遣劉康公出使魯國，
發幣於大夫。季文子、孟獻子皆儉[2]，
[2]季文子：韋昭注云“季友之孫，齊仲無佚之子季孫行父”。孟獻子：韋昭注云“仲慶父之曾孫。公孫敖之孫、孟文伯歇之子仲孫蔑”。
並向魯國的大夫分送禮物。他發現季文子、孟獻子都很儉樸，
叔孫宣子、東門子家皆侈[3]。
而叔孫宣子、東門子家卻很奢侈。
[3]叔孫宣子：韋昭注云“叔牙之曾孫、莊叔得臣之子叔孫僑如也”。後文的“叔孫宣伯”亦指他。東門子家：韋昭注云“莊公之孫、東門襄仲之子公孫歸父也”。
歸，王問魯大夫孰賢。對曰：“季、孟其長處魯乎！叔孫、東門其亡乎！若家不亡，身必不免。”
回來後，定王詢問他魯國的大夫哪位賢德，劉康公回答說：“季文子、孟獻子可以在魯國長期保持地位，而叔孫、東門可能會敗亡。即使家族不亡，他們本人也一定不能免於禍患。”
王曰：“何故？”對曰：“臣聞之：為臣必臣，為君必君。
定王說：“那是什麼原因呢？”劉康公答道：“我聽說，為臣者必須遵行臣道，為君者必須恪守君道。
寬肅宣惠，君也；敬恪恭儉，臣也。
能夠待人寬厚、嚴整、公正、仁愛，這是為君之道；忠敬、謹慎、謙恭、儉樸，是為臣之道。
寬所以保本也，肅所以濟時也，宣所以教施也，惠所以和民也。
待人寬厚用以維護基業，嚴整用以完成政務，公正用以施行教化，仁愛能用以團結民眾。
本有保則必固，時動而濟則無敗功，教施而宣則遍，惠以和民則阜[4]。
基業得到維護就必然穩固，看準時機再行動並能嚴整地完成政務而政權一定會穩固，教化的施行保持施恩寬大就能得到遍佈流傳，用仁愛來團結民眾就能使全民富足。
[4]阜：多，富足。
若本固而功成，施遍而民阜，乃可以長保民矣，其何事不徹？
如果基業穩固而且政務大有成就，施惠普遍而又使民眾富足，就能夠長久地保有百姓不離心，那麼還有什麼事不能徹底完成呢？
敬所以承命也，恪所以守業也，恭所以給事也，儉所以足用也。
忠敬用以承受君命，謹慎用以守護基業，謙恭用以執行公務，儉樸用以豐足財用。
以敬承命則不違，以恪守業則不懈，以恭給事則寬於死，以儉足用則遠於憂。
以忠敬來承受君命就不會違抗，以謹慎來守護基業就不會荒廢懈怠，以謙恭來執行政事就會前途寬廣而不會走上死路，以儉樸來豐足財用就會遠離憂患。
若承命不違，守業不懈，寬於死而遠於憂，則可以上下無隙矣，其何任不堪？
如果臣子承受君命不違抗，守護家業不懈怠，不觸犯刑法而又遠離憂愁，君臣上下就能夠和諧而沒有嫌隙了，這樣一來還有什麼事勝任不了的呢？
上任事而徹，下能堪其任，所以為令聞長世也。
在上者施行政務能夠通達徹底，在下者能勝任上邊所交辦的事務，因此國家才能長治久安。
今夫二子者儉，其能足用矣，用足則族可以庇。
如今季孫、仲孫生活儉樸，所以他們將會財用豐足，因而家族能夠得到庇護。
二子者侈，侈則不恤匱，匱而不恤，憂必及之，若是則必廣其身。
叔孫
