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晉羊舌肸聘於周，發幣於大夫及單靖公。
晉國的叔向出使周室，向朝廷的大夫分送禮物，單靖公也收到一份。
靖公享之，儉而敬；賓禮贈餞，視其上而從之；燕無私，送不過郊；語說《昊天有成命》。
單靖公宴請叔向，儉樸而恭敬；捂待饋贈的規格，都按自己的長官所為而仿行；宴席上不拉私人交情，送行不出城郊；席間只談論《昊天有成命》這首詩。
單之老送叔向，叔向告之曰：“異哉！吾聞之曰：‘一姓不再興。’今周其興乎！其有單子也。
單氏的家臣送叔向時，叔向對他說：“奇怪啊！我聽人說：‘一姓的統治不會興盛第二次。’如今周大概要興盛了！因為有單公這樣的人。
昔史佚有言曰：‘動莫若敬，居莫若儉，德莫若讓，事莫若諮。’
過去史官尹佚曾說過：“舉動以恭敬為最，治家以儉樸為最，品德以謙讓為最，處事以多問為最。’
單子之貺我，禮也，皆有焉。
單公待我以禮，這些都做到了。
夫宮室不崇，器無彤鏤，儉也；身聳除潔，外內齊給，敬也；宴好享賜，不逾其上，讓也；賓之禮事，放上而動，諮也。
他的房屋不高大，器物不華麗，是儉樸；行為謹慎小心，內外整潔齊備，是恭敬；宴飲和饋贈都不超過上官的規格，是謙讓；宴請的禮儀都仿照上官所為而施行，是多問。
如是，而加之以無私，重之以不淆，能避怨矣。
像這樣，再加上不拉私人交情，不附和眾人送出城郊，就能避免招致怨恨。
居儉動敬，德讓事諮，而能避怨，以為卿佐，其有不興乎！
治家儉樸而舉動恭敬，品德謙讓而處事多問，並能避免招致怨恨，用這樣的大夫來輔佐朝政，還能不興盛嗎！
“且其語說《昊天有成命》，《頌》之盛德也。
“他所談論的《昊天有成命》，是弘揚德行的《頌》詩。
其詩曰：‘昊天有成命，二後受之，成王不敢康。夙夜基命宥密，於，緝熙！
詩中說：昊天有成命，二後受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。於，緝熙！
亶厥心肆其靖之。’是道成王之德也。
亶厥心肆其靖之。這是閘述成就主業的德行。
成王能明文昭，能定武烈者也。夫道成命者而稱昊天，翼其上也。二後受之，讓於德也。成王不敢康，敬百姓也。
所謂成就王業，就是能發揚文德、奠定武功。闡述成命而尊稱上天為昊天，是尊敬它至高無上。文、武兩王能接受天命，是向有德行者謙讓的緣故。既成就王業而不敢享樂，是示敬於百姓。
夙夜，恭也。基，始也。命，信也。宥，寬也。密，寧也。緝，明也。熙，廣也。亶，厚也。肆，固也。靖，和也。
夙夜，表示謙恭。基，表示始。命，表示信。宥，是寬的意思。密，是寧的意思。緝，是明。熙，是廠。亶，是厚。肆，是固。靖，是和。
其始也，翼上德讓，而敬百姓；
詩的開始是說先王尊敬上天、謙讓有德，並敬百姓；
其中也，恭儉信寬，帥歸於寧。
中間說他們謙恭儉樸，誠信寬厚，歸根到底是為了安撫民眾；
其終也，廣厚其心，以固和之。
結尾說他們加深自己的德行，來維護安靖的局面。
始於德讓，中於信寬，終於固和，故曰成。
全詩從謙讓有德開始，中間講到誠信寬厚，最後歸結為維護安定，所以稱為成。
單子儉敬讓諮，以應成德。單若不興，子孫必蕃，後世不忘。“
單公儉樸恭敬、謙讓多
