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自從傑布去了北京念書之後，照顧扎巴的重任便落到了彌梁柯巴老人的身上。傑布離開扎巴時，抱著扎巴的脖子哭得像個淚人，扎巴的眼睛裡也滿是淚水，低聲地嗚嚎著。彌梁柯巴老人站在一邊，也忍不住地抹淚。扎巴跟著送傑布的車子跑了很遠很遠。
這幾天，扎巴一直不安分，它似乎已經感知到，主人傑布很快便要回來了。
彌梁柯巴老人很喜歡傑布少爺，像對待親生兒子一樣疼他，自從傑布少爺離開，他開始變得沉默寡言。
走在路上，彌梁柯巴老人又對著遠處的神山為主人木辛霍爾倫活佛、仁珍拉姆和傑布少爺祈禱著。
木辛霍爾倫是附近苯教寺廟的活佛，廟裡有十幾個僧人。他們大多住在木辛村和附近的村子裡，通常白天在寺廟裡念經，晚上除值班僧人外，全部回家休息。苯教僧人大多有妻室，也有終生不娶的修行者。
仁珍拉姆是傑布的阿媽，一位通情達理、深受村民們愛戴的慈祥老人。
苯教在藏區有著非常久遠的歷史，曾經的信徒遍佈藏區，自一千多年前吐蕃王松贊乾布開始興佛，外來佛教和原始苯教開始了激烈而漫長的鬥爭。最終還是藏傳佛教佔了上風，苯教逐漸衰落。在這個過程中，雙方互相借鑑，互相融合。如今，藏區有些傳統的習俗和儀式，已經很難嚴格區別，哪些是佛，哪些是苯，早已經是佛中有苯、苯中有佛。
木辛村所在這個地區也曾經發生過佛苯之爭，雙方互相詛咒。木辛村人在村頭不遠處立起了幾座活佛靈塔，據說可以把對方的詛咒擋回去。這幾座靈塔內原先裝著幾世活佛的法體。文革期間，這裡的靈塔全部被砸毀，裡面裝的法體也都不知去向。近年來，政府撥款重新修復了這些靈塔，裡面裝著一些泥佛、經文、泥塔和具有苯教法力的法器。
這些日子，木辛霍爾倫活佛和北京來的錢忠教授正在家中隱秘的念經堂裡，研究一本神奇的經卷，這是木辛活佛在岡底斯山上一個密洞裡靜修時，掘藏得來的伏藏品。木辛霍爾倫活佛是藏區有名的掘藏大師。
接到活佛的電話時，錢忠教授正在北京的家中準備女兒的婚事，當他聽說活佛邀請他幫助譯讀一本古象雄文字寫成的古老經書時，他欣喜若狂，立刻放下了所有的事情，急火火地趕了過來，興奮得一路上吃不香也睡不好。錢忠教授是國際上享有盛譽的藏文化專家、藏史專家、原始宗教專家，他是國家社科院院士，光專家頭銜就七八個。近幾年，因為痴迷於神秘學、靈魂學和超自然現象的研究，而漸漸被正統的科學界人士疏遠。
神秘、古老、悠久的象雄文明也是錢忠教授近年來研究的重中之重。
曾經繁榮昌盛了幾千年，縱橫捭闔於藏地的象雄文明，似乎比神秘的瑪雅文明更加撲朔迷離。
公元七世紀，吐蕃第三十三代贊普‐‐松贊乾布，征服了這個古老的部落聯盟‐‐象雄王朝。似是頃刻間的土崩瓦解，象雄王朝的消失成了千古之謎。沒有人說得清象雄王朝的歷史。只知道她滅亡於吐蕃帝國崛起時。留下的只是一些神奇的傳說和史書、經書中的點點蛛絲馬跡。甚至沒有幾個人看得懂殘存的古老象雄文字，只知道她比藏文的歷史更久遠。吐蕃在松贊乾布統一了西藏之後，才正式創立了藏區自己的文字。
世界上，越來越多的人在關注和研究著象雄文明，試圖解開這個謎。相互矛盾的傳說和經文記錄，使很多研究者迷失在這段複雜而隱秘的歷史框架之中。
錢忠教授是世界上少數幾個看得懂古象雄文字的專家之一，國際上著名的象雄文化專家。
木辛霍爾倫活佛物件雄文化也有獨到的研究，活佛和錢忠教授是多年的至交。錢忠教授年輕時在阿里地區參加過援藏工作，也是從那
