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方來了一位驚天動地的大英雄。他身背弓箭，手持寶刀，尋到巨龍的巢穴，與巨龍展開了生死搏鬥，最後竟然以一人之力將這五（一）條巨龍斬殺。
故事講到這裡，又出現了一個比較嚴重的分歧，“五龍”論的說法是，這五條巨龍死後，頭朝裡，尾朝外，呈放射狀排列，化成了五條山脈，就是如今的五龍山。
“一龍”論的說法是，這條巨龍死後，英雄怕巨龍再次復活，就移來五座山脈，將巨龍的屍體壓在下面，使得巨龍永世不得翻身。
這位英雄又遷移來許多村民，分置五個村寨，守護五龍山，就是現在的東龍泉村、西龍泉村、北龍泉村、塔井村和鎮龍寺村。
這位英雄不但有大勇，還有大智。
他教導村民恪守“仁、義、禮、智、信”五大聖典，他言道，只有五大聖典才能封印住五龍山，若聖典缺失，巨龍必將復活。
他將武功傳授給五個村的青年，並於每年的秋收時節在山頂設立集會，讓五村青年進行比試，取得第一名者將能獲得他斬殺巨龍時所使用的寶刀和弓箭的使用權，期限是一年，待次年比賽決出優勝者，同樣是獲得一年的使用權，如此年復一年的流傳。
由於這位英雄的偉大功績，五村山民都把他當成神來膜拜，能夠佩戴他所使用過的寶刀和弓箭，是一種莫大的榮耀。
另一方面，英雄的寶刀和弓箭都是神兵利器，若是拿這兩件兵器進山打獵，收穫要比其他人多好幾倍，要知道在遠古時期，生產力非常落後，有一身的武功，再有兩件好兵器，那無異於如虎添翼。
這位大英雄設立集會的目的，就是要培養村民的尚武精神，因為他知道，五大聖典終有一天會缺失，巨龍在未來的某一天一定會復活，只要人們透過一代一代的努力，將尚武精神融入到血液之中，當巨龍復活之時，就一定會再次出現一個能將巨龍斬殺的英雄。
英雄的寶刀和弓箭早已被塵世掩埋，蹤跡全無，而尚武精神卻在五龍山地區傳承了下來，也正是這位大英雄所傳承下來的尚武精神，使得五龍山地區能夠免於華夏曆史上數次異族入侵的戰火塗炭――每當戰火燒到五龍山之時，山民們全都自發的拿起武器來保衛家園，悍不畏死，前赴後繼，使入侵者付出無法承受的代價，不得不落荒而逃。
五龍山的山民們為了紀念這位大英雄，曾在五龍山主峰峰頂修建起一座神廟，五龍山一年一度的集會也就慢慢的演變成了廟會，遺憾的是，在歷史上的某一****時期，英雄的神廟被拆毀，廟會也被中斷，而五龍爭鋒的比賽也跟著取消了。
五龍山廟會才剛剛恢復十多年的時間，神廟被拆得連渣都不剩，所以說，只有“會”，沒有“廟”的廟會，僅僅是個名不副實的叫法。
五龍爭鋒的比賽和五龍山廟會並不是同一時期恢復的，當時恢復五龍山廟會是為了搞活經濟，隨著“民俗”逐漸受到重視，五龍爭鋒的比賽也在四年前被恢復了。
然而，傳承一旦中斷，就算恢復，也不可能恢復得那麼完美，必然會有某種遺失，至於遺失的具體是什麼，那就需要“專家”們去求證了。
在五龍爭鋒大賽恢復的同時，廟會的管理者們還別出心裁的弄了一個“五鳳爭鳴”的比賽。
當時曾有德高望重者指責“五鳳爭鳴”是瞎胡鬧，有悖傳統文化。對此，廟會的管理者們振振有詞，說“五鳳爭鳴”一百年之後也會成為傳統文化。
此話有沒有道理姑且不論，反正是自從設立了“五鳳爭鳴”的比賽，這五龍山廟會從門庭冷落立即就變得車馬喧闐，成為五龍山地區一個非常有特色的文化活動，甚至還有電視臺專門來做現場直播。
想想也是，五個村子中選出來的最漂亮的二十名姑娘，別說還要唱歌，就算往臺上那麼一
