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齊侯的求賢令釋出了已差不多半年,列國士人該知道的都知道了。齊國是山東大國，不少士人的嚮慕之地。如今過了炎夏，也沒有雨水搗亂,正是出行的好時候。有不少士人與鄒子前後腳到達臨淄，其中不乏在列國有名氣的賢者,比如儒者鄭子敏，崇信黃老之學的陶子行,研習陰陽五行之學的閔子，農家的張子。至於平常士人,那就更多了。
按周的禮制，泮學是諸侯之學，諸侯宗親子弟學習禮、樂、射、御、書、數六藝的地方，教授宗親子弟的是學官。周室衰微，禮崩樂壞，諸國攻伐征戰,士人各國奔走,泮學中的人就雜了起來，多有不領官職的賢者在泮宮講學的，他的弟子們自然也隨同在泮宮讀書。
如今齊國招賢納士,相邦田向與齊侯建言，泮學徹底放開，隨意哪個士人，願意進去聽講的都可以進去聽。一時齊國泮宮中士人云集。士人云集固然好,卻也顯得舊泮學越發淺窄了。特別是每有大賢開講時,廳堂內士人學子們根本擠不下。
好在學宮門口有佈告，說已經在營建新學宮了。訊息靈通者更知道，那位相邦將新學宮選在了臨淄風景最好的地方,西門澠水申池之側。
新學宮再廣大、風景再美，如今也用不了，還是得接著用這個舊學宮。廳堂內既擠不開，大賢們便乾脆在院中泮水旁開講。
一日，相邦田向著素色深衣，身邊只一二侍從，像個平常計程車人一樣前來。他來得不算晚，但院內已經沒什麼好地方讓他坐了。他倒也隨和，只找了一個邊角處待著。
但到底還是有人認出了他，有稱“相邦”的，有稱“兄長”、稱“叔父”的，不免引起一些躁動。田向謙和擺手，示意勿要喧譁。
今日恰是鄒子講中庸之道。老先生還未開講，看一眼田向所在的地方，沒有說什麼。
來得極早、佔了個好地方的俞嬴、公孫啟和魯國質子也扭頭看了一眼，俞嬴和魯國質子都回過頭來，公孫啟看一眼他的老師，也又端端正正坐好，只等鄒子開講。
老先生是真正的大學問者。老先生講中庸，不只是講中不偏庸不易，還講明與誠，講博學、審問、慎思、明辨、篤行，講天命，講人道，講修身，也涉及諸子之言和當前國政，旁徵博引，卻不離其宗，自有規矩。
老先生精神體力也著實好，一個人滔滔不絕一兩個時辰，到他停住，已是金烏西墜的時候。講完還不算完，又有學子提出疑問，鄒子回答。
有士子問仁與禮，有人問尊尊親親，有人問‘道不遠人’，有人問誠明之別，也有人問治國安邦之道。
於別的疑問，鄒子一一解釋，對“治國安邦之道”，鄒子卻停住嘴，看一眼院子邊角處的田向：“治國安邦……子昔不妨言之。”
鄒子初至時，田向曾拜訪鄒子，彼時他是國相的身份，鄒子稱呼他“相邦”，此時他微服而來，在院子邊角聽講，鄒子便像稱呼眾士人弟子一樣稱呼他。
田向也如別計程車子一樣，起身恭敬行禮：“治國安邦之道
，《中庸》已經有言：‘修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。’向深以為然。”1
鄒子面色從肅然轉為和悅，點頭。今日鄒子講學，來的多是儒者，聽了田向的話，也紛紛點頭，尤其知道這位是齊國相邦的，神色中多了兩分希冀。沒見齊君如何，這位相邦倒像個懂禮知義、能察納雅言的人。
鄒子又看俞嬴、公孫啟和魯國質子等，並點了俞嬴名字：“亦衝又怎麼看？”語氣比對田向要親暱隨意得多。
俞嬴也起
