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蘇菲，假設你進入房間，從地上撿起某樣東西。無論你撿的是什麼，你會發現它屬於一個更高的類目。如果有一天你看到了一樣你很難分類的東西，你一定會大吃一驚。舉例來說，如果你發現了一個小小的、不知道是啥玩意的東西，你不確定它是動物、植物還是礦物，我想你大概不敢碰它吧！
說到動物、植物與礦物，讓我想到一個大夥聚會時常玩的遊戲：當&ldo;鬼&rdo;的人必須要離開房間，當他再回來時，必須猜出大家心裡面在想什麼東西。在此之前，大家已經商量好要想的東西是那隻正在隔壁花園裡玩耍的貓咪&ldo;毛毛&rdo;。當&ldo;鬼&rdo;的人回到房間後就開始猜。其他人必須答&ldo;是&rdo;或&ldo;不是&rdo;。如果這個&ldo;鬼&rdo;受過良好的亞理斯多德式訓練的話，這個遊戲的情形很可能會像下面描述的一樣：
是具體的東西嗎？（是門是礦物嗎？（不是！）是活的嗎？（是！）是植物嗎？（不是！）是動物嗎？（是！）是鳥嗎？（不是！）是哺乳類動物嗎？（是！）是一整隻動物嗎？（是！）是貓嗎？（是！）是&ldo;毛毛&rdo;嗎？（猜對了！大夥笑……）
如此看來，發明這個遊戲的人應該是亞理斯多德，而捉迷藏的遊戲則應該是柏拉圖發明的。至於堆積木的遊戲，我們早已經知道是德謨克里特斯發明的。
亞理斯多德是一位嚴謹的邏輯學家。他致力於澄清我們的概念。因此，是他創立了邏輯學這門學科。他以例項顯示我們在得出合乎邏輯的結論或證明時，必須遵循若干法則。
我們只單一個例子就夠了。如果我先肯定&ldo;所有的生物都會死&rdo;（第一前提），然後再肯定&ldo;漢密士是生物&rdo;（第二前提），則我可以從容地得出一個結論：&ldo;漢密士會死&rdo;。
這個例子顯示亞理斯多德的推理是建立在名詞之間的相互關係上。在這個例子中，這兩個名詞分別是&ldo;生物&rdo;與&ldo;會死&rdo;。雖然我們不得不承認這兩個結論都是百分之百正確，但我們可能會說：這些都是我們已經知道的事情呀。我們已經知道漢密士&ldo;會死&rdo;。（他是一隻&ldo;狗&rdo;，而所有的狗都是&ldo;生物&rdo;，而所有的生物都&ldo;會死&rdo;，不像聖母峰的岩石一樣。）不用說，這些我們都知道，但是，蘇菲，各種事物之間的關係並非都是如此明顯。因此我們可能需要不時澄清我們的概念。
我舉一個例子就好了：一丁點大的小老鼠真的可能像小羊或不豬一樣吸奶嗎？對於小老鼠來說，吸奶當然是一件很吃力的工作。但我們要記得：老鼠一定不會下蛋。（我們什麼時候見過老鼠蛋？）因此，它們所生的是小老鼠，就像豬生小豬，羊生小羊一般。同時，我們將那些會生小動物的動物稱為哺乳動物，而哺乳動物也就是那些吃母奶的動物。因此，答案很明顯了。我們心中原來就有答案，但必須要想清楚，答案才會出來。我們會一下子忘記了老鼠真是吃奶長大的。這也許是因為我們從未見過老鼠餵奶的緣故。理由很簡單：老鼠餵奶時很怕見人。
自然的層級
當亞理斯多德將人類的生活做一番整理時，他首先指出：自然界的萬事萬物都可以被分成兩大類。一類是石頭、水滴或土壤等無生物，這些無生物沒有改變的潛能。亞理斯多德認為無生物只能透過外力改變。另外一類則是生物，而生物則有潛能改變。
亞理斯多德同時又把生物分成兩類：一類是植物，一類是動物。而這些&ldo;動物&rdo;又可以分成兩類，包括禽獸與人類。
我們
