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最關鍵的是他修煉的主功法還是一種非常難以修煉的特殊功法“九轉玄元訣”。
“九轉玄元訣”並非鰲風當年在人界修道時據以修煉的主功法，而是在其成功渡劫飛昇來到仙界後，從一個名叫令潭的大羅金仙處得到的一種修道功法。
據鰲風的殘存記憶，這“九轉玄元訣”的來歷頗為神秘，令潭得到這神秘修道功法的經歷亦是頗多曲折。只是由於鰲風殘魂在六道輪迴之中消散無幾，只保留了一部分對其轉世重生後再修仙道最為重要的記憶，這九轉玄元訣的來歷及令潭得到這神秘的道訣的經歷對鰲風而言，並非對其轉世重生後修道最為重要的記憶，故而被鰲風忍痛所棄，從此湮滅在六道輪迴之中。
不過讓滕文嶽奇怪的是，鰲風從令潭處得到九轉玄元訣的經歷卻還保留在其殘存的記憶之中。
鰲風當年飛昇仙界之後，因生性孤僻散漫，不願意受到任何約束，故而沒有加入仙界任何宗派勢力，而是隨遇而安，成了一名仙界散修，在仙界四處雲遊修行，偶然一次機會，結遇了同樣生性散漫，不願意受任何約束的仙界散修仙人令潭，因緣際遇之下，兩人結伴潛修仙道數年之久。
結伴雲遊這數年之中，除了互相交流修仙道的經驗體會之外，閒暇之際，兩人也曾談到在人界修道之時的經歷。令鰲風驚奇的是，令潭用了和其幾乎相同的時間成就大道，飛昇成仙，但在人界修道之時，令潭的元氣卻幾乎出其元氣的數倍之多。
這實乃是一件驚人的事情。
要知道修道之人，目的無非是修成仙道，出六道輪迴。但是單單依靠自身閉關修煉，吸收天地靈氣煉化為自身元氣，就憑著修道之人最多萬餘年的壽元，飛昇成仙幾乎是不可能的事情，因此借用天地靈物之力增加自身元氣，從而提升境界，這幾乎是每個修道之人慾修成仙道必不可少的選擇。
人界浩渺無邊，修道之人更是不知凡幾，但那天地靈物卻非常見。尤其是從修道起源那一刻起到如今，不知過去了多少歲月，每一個仙人的出現，無不代表著無數珍稀無匹的天地靈物的消耗。
天地靈物的成熟過程本來就需要一個漫長的時間，越是珍稀越是如此。因此不知從什麼時間開始，不談那些珍稀無匹的天地靈物，就算是普通的靈性之物，在修道界亦是異常稀缺珍貴。
物少人多，自然便會有爭端，有爭端便會有爭鬥。
修道之人，俱為神通廣大之輩，故而修道者之間的爭鬥，端是兇險無比，往往一個不小心就是形神俱滅的下場。而決定爭鬥結果的，無非是修道者修為境界的高低，元氣的多少、法寶的強弱，靈符的數量等等因素。
由此可以見自身元氣的多少對一個修道者是何等的重要，尤其是在修為境界幾乎相同的情況下，元氣稍微多一些，都意味著勝負的天平向自己一方傾斜，更遑論元氣渾厚程度幾乎是數倍之多的情況下。
雖然早已經飛昇成仙，三千年仙界苦修之後已凝結仙嬰，進入大羅金仙之境，鰲風仍對在人界修道之時，令潭和其幾乎同等修為境界下，元氣卻是其數倍之多的異事有著強烈的好奇之心。令潭與鰲風相交多年，知其非是心性陰毒之人，故也倒沒有刻意隱瞞，對鰲風坦誠相告。
這一切都緣於令潭在人界時修道時的主功法九轉玄元訣。
九轉玄元訣與一般的修道功法不同之處在於，從煉氣到飛昇，修道九重境界，每一重境界的突破，都需要以那九轉玄元訣的特殊秘法，將自身元氣凝轉聚結九次。
每一次凝轉聚結，都意味著自身的元氣厚密程度加深近一倍之多，九次凝轉之後，相比修煉普通道法的修道者，修為相同的情況下，而那兩者元氣的渾厚程度，自是顯而易見。
鰲風得聞此事，對這奇特的九轉玄
