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章句結構整齊，每章換韻，韻律和諧，成功地運用了頂真的修辭技巧，語句蟬聯，詩義貫串，宛如一體。
“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。”《魏風·碩鼠》反映了勞動者對剝削者的痛恨以及對美好生活的嚮往。詩人形象地把剝削者比作又肥又大的老鼠，表現他們貪婪成性、油滑狡詐，而要去尋找他們理想中的樂土。全詩三章，每章八句，純用比體，寓意較為直白，在情感表達上，有一唱三嘆之妙。
《詩經》生動形象的展示了古人的生活面貌、思想情感，為後人瞭解過去提供了第一手資料。從新聞學的角度來說，第一手資料都是最真實最原始最有價值的，由於新聞的時效性，可能導致第一手資料會過時，但《詩經》的記載從沒過時。杜蔓認為《詩經》內容龐大，感慨頗多，時讀時新。
《詩經》裡關於祭祀的記載也很多，比如《詩經·小雅·楚茨》。“祝祭於祊，祀事孔明。先祖是皇，神保是饗。孝孫有慶，報以介福，萬壽無疆”。古人非常崇敬祖宗，祭祀是一件大事。祭祀之後會一起分食供品，也叫胙肉。想象一下，兩千多年前，大王在祭祀大典後分食胙肉，而當時的烹飪技術並不發達，用青銅器白灼的豬肉、牛肉、羊肉，有股騷味，又腥又擅。此外，我們在二月河的《乾隆皇帝》中，多次看到乾隆賜紀曉嵐和侍衛一樣吃胙肉，也是祭祀的供品。
杜蔓心裡想著古人的生活真是豐富，中國傳統文化源遠流長、博大精深。然而社會問題也自古有之，只不過每個時代都不相同。以史為鑑，一葉知秋，古人誠不欺我。
