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擊者。

對歐洲人而言,巴巴里海盜的最後威脅在1830年法國征服阿爾及利亞後被鎮壓,並在19世紀中後期透過法國的所謂“平定”行動得到解決。

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根據穆斯林的歷史敘述,在這一時期,歐洲人和穆斯林都認為自己在進行聖戰。

歐洲和美國的歷史資料直言不諱地將這些行動視為一種海盜行為,認為其主要目的是劫掠船隻以獲取戰利品、金錢和奴隸。

然而,穆斯林的資料有時稱之為“伊斯蘭海上聖戰”(isic naval jihad),將這些衝突視為在真主(alh)引領下進行的神聖戰爭任務,只是與更為人熟知的聖戰形式不同,因為這是在海上進行的。

安達盧西亞的穆斯林被臭名昭著且冷酷無情的西班牙宗教裁判所(spanish isition)迫害的記載——而這得到了所謂的“天主教雙王”(catholic onarchs)的大力協助。

他們雖然開啟了後來被稱為西班牙“黃金時代”(golden a)的時代,但最初面臨著重建後收復失地的必要性,透過捆綁之前分裂的領土而形成一個以基督教為基礎的強烈民族身份——在穆斯林看來,這已足夠成為正當的反擊理由。

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1198年,巴巴里海盜的劫掠和奴役問題已經嚴重到一種程度,以至於一個名為三位一體會(tritarians)的宗教組織成立,專門負責籌集贖金,甚至願意以自身為贖金,換取那些被俘並在北非被迫為奴的人的自由。

在14世紀,突尼西亞的海盜威脅愈發嚴重,導致法蘭西-熱那亞聯軍在1390年對馬赫迪亞(ahdia)發動攻擊(這次行動也被稱為“巴巴里十字軍”)。

被驅逐的收復失地運動(renista)摩里斯科人(oris)和馬格里布(aghreb)海盜進一步增加了海盜的數量,但直到奧斯曼帝國擴張以及1487年海盜和海軍上將凱末爾·雷伊斯(keal reis)的到來,巴巴里海盜才真正成為歐洲基督教國家航運的重大威脅。

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自1559年起,北非城市阿爾及爾(algiers)、突尼西亞(tunis)和的黎波里(tripoli),雖然名義上屬於奧斯曼帝國的一部分,實際上卻是擁有自治權的軍事共和國,這些城市自選統治者,以從西班牙和葡萄牙掠奪的戰利品為生。

有多個塞法迪猶太人(sephardic jews)的事例,例如錫南·雷伊斯(san reis)和塞繆爾·帕拉奇(sauel palche),他們在逃離伊比利亞後,便在奧斯曼帝國的旗幟下襲擊西班牙帝國的船隻。

在第一個時期(1518-1587年),貝勒貝伊(beylerbeys)是蘇丹的海軍上將,指揮龐大的艦隊,出於政治目的開展軍事行動。

他們是獵奴者,手段殘酷。

1587年後,他們的繼任者的唯一目標便成了掠奪,涉及陸上和海上的戰鬥行動。

海上行動由雷伊斯(reises,這是個頭銜)指揮,這些人構成了一個階層,甚至可以說是一個組織。

巡航艦由投資者出資裝備,並由雷伊斯指揮。

戰利品的價值中有10會支付給帕夏(pasha)或其繼任者,這些繼任者頭銜包括阿迦(agha)、代伊(dey)或貝伊(bey)。

巴巴里海盜經常襲擊科西嘉島(rsica),導致了許多熱那亞防禦塔的建立。

1544年,巴巴羅薩·海雷丁(hayredd)佔領了伊斯基亞島(ischia),俘虜了4000人,並奴役了利帕裡(li

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