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全瑾瑜見無熱鬧可看，也轉身回屋。雲錦書也拱手告辭。
蕭平安思索一二，還是問道：“雲兄，那日在嘉定府，為何要送‘開陽劍’與我？”此事他已在心中埋了許久，忍不住問出，
雲錦書心情大好，笑道：“你莫要問這麼多，我怎會害你，如今峨眉派對你豈不是感恩戴德？早些歇息吧，咱們明日再聊。”
幾人各自回房，蕭平安躺到床上，心中也是驚疑不定。適才比武之時，自己又有非常之舉，莫名其妙就看穿了雲錦書招數。
想到前些日子與謝廷雲交戰也是如此，自己似乎總能看破一些對手的路數，可細思之下，卻又非自己見識所能及。這一而再，再而三，定非巧合。
細想之下，這幾日，自己不管是看人比武，還是自己與人較量，自己內心之冷靜，也非往常可比。難道真是自己武功大進，眼界判斷都是水漲船高？但古怪也就是這些時日，是在那日練習紫陽所授內功暴走之後。
蕭平安陡然坐起，越想越對，自己與蔡夜闌交手之時，還未曾有這靈光一現，就是那日練功暴走之後，接連看穿雲錦書的“蓮心靜湖掌”和謝廷雲的武功。
蕭平安只覺心跳加速，他練武以來，在紫陽所授的內功上當真是獲益匪淺。起初那內功助他清心明性，再練什麼功夫都是事半功倍，其後配合仙霞勁，竟能助他打通穴道，引經入府。而今竟似又有了別樣古怪。
他心中一陣喜，一陣憂，有心再試試那功法，但一想到那日內息暴走，完全不受他轄制，又是不敢。猶豫了大半個時辰，終究不敢嘗試，緩緩躺倒，只是輾轉反側，一夜也未睡著。
次日幾人仍是留在瀘州城中，全瑾瑜自去尋人。幾人要坐船去仁懷，在這川貴一地，就要尋排教。
排教又稱簰教，始於唐朝，以湘西一帶最盛。長江上游，水流湍急，岸陡浪急，沿岸的百姓生活困苦，山中唯有巨木，便將大木紮成大排，順流而下，到洞庭湖流域販賣，換成大米油鹽。天長地久，便形成了排教。
排教所認始祖乃是唐時法師陳四龍。傳說他祖籍湘陰，非僧非道，法術自成一家。為人行俠仗義，因為有感於排工們生活的艱辛困苦、朝不保夕，從而發下宏願，在有生之年治理洞庭水路，清除礁石、斬殺水怪。並且教導排工，以黃藤捆綁原木，木排上加櫓，且擺上大鼓，以助威祛邪。
排教沒有教主，領頭之人稱作排頭，於排上擊鼓施法。水道兇險，礁石密佈，放排之人，往往九死一生，朝不保夕，兼之身強體壯，無不好凶鬥狠，卻又極重義氣，對排頭唯命是從。
初始的放排，都是以原木捆成大排，大排間以繩索連線，十餘個大排連成一串，在其中一個排子上搭起窩棚，人便住在此排上。排教的人也因此稱為排客子或沙排客、排骨佬，甚至有人長期住在排子上。
後來排教逐漸也發展壯大，除了販賣原木外，也開始販賣其他貨物，除了排子外，也開始用船。到了南宋，這川中、川南、黔貴、湘西一帶，河上的買賣，幾乎都是排教控制。
全瑾瑜倒是認識朋友不少，出去沒多久，就回來說，已經找好了船，明日一早就可出發，只是上船是在合江，馬上還需一個多時辰。
次日上路，沐雲煙突然多出好多行李，分在四人馬上，才好容易裝完。沐雲煙自己卻是情緒低落，蕭平安見她面色不善，也不敢問。
幾人天不亮就出門，算來時間綽綽有餘，也不急著趕路。雲錦書顯是心情不錯，與蕭平安和全瑾瑜高談闊論。
沐雲煙似是不想說話，一個人策馬在前。
行出幾十裡地，沐雲煙突地騎馬靠了過來，囁嚅道：“蕭大哥。”
蕭平安嚇了一跳，道：“你發病了麼？怎麼不叫我大木頭了。”
