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和形式有詩畫、詩樂、畫樂，而且中華民族文化的審美方式是不同於其他民族文化的。在中華民族文化中道教與儒教對他的影響極其深遠，三千封建王朝隊的締造起著不可忽視的作用。正因為這樣，北京人才有優越感，才有皇城根的感覺。
京味書樓可以說是對研究中華五千年文明、中華民族語言有著很多的啟迪。全面做我們肯定沒法進行，我們也沒有精力去做，先從皇城文化入手也是對中華文化語言研究上的一大貢獻。京味文化最具有代表性的就是京劇，還有八股文，畢竟北京作為京城是八股文最盛行的時代，北京話是當地方言，我們沒必要去化多大精力，北京雖然有周口店猿人，但它不是中華民族最早的猿人，不能完全代表中華民族的起源。
京味書樓不知現在經營得怎樣，我還是那句老話：“開了一個頭並等於就是咋們的成功。”京味書院願你一路走好。txt電子書分享平臺
傘與傘外的世界
下雨天要撐傘，這是常識，一般人都知道。可是也有下雨天不知要撐傘的，比如北方人。“下雨天不撐傘？有病啊！”在南方你可以這樣說，但在北方卻不能這樣說。這是地理位置不同帶來自然環境的不同，不可一葉障目。
一把傘有八根脛骨，做傘的和修傘的都知道，你不知我不知（我能寫到這兒是因為我剛數的），這很正常。本來如此，我不該說啥吧，但是如果做傘的把脛骨做成九根，有一天你突然發現這樣的傘，在你不是為啥傘的脛骨只定為八根的時候，你也可以認為傘的脛骨就是九根，不會有人跟你爭論的，我也不會，即是我明知你錯了，也不會糾正你的錯誤，因為你看到的就是九根脛骨的傘。做任何一件事情不一定要過程完全一致，結果一樣即可，九根脛骨的傘也是傘，八根脛骨的傘也是傘，都是為了下雨天遮雨、夏天遮陽，用起來順手即可。但，德國人卻不這樣認為，當然了九根脛骨的傘是浪費了原材料，有畫蛇添足的嫌疑。這是德國人的嚴謹，叫好！做傘只作八根脛骨的傘。
北方賣的傘使用綢布作面，南方賣的傘使用油布作面，這是為更多用處著想，物以至用，何樂而不為？但國人卻喜歡把南方賣的傘拉到北方去賣，或者根本看不到北方的市場，把油布傘和綢布傘同時在南方賣。這是中國特色，不知為何？。 最好的txt下載網
專家的貧富差距論
有一天，某個人在你的耳邊說：“中國的貧富差距並不大！”朋友，你作何感想？
“不會吧！沒人這樣無知。”只要你有起碼的良知，你肯定這樣說。
但，北京大學的一位學院院長就是這樣說的：“中國的貧富差距大嗎？中國的貧富差距還不夠大，只有拉大差距，社會才能進步，和諧社會才有希望。”我不知趙高聽了這話有何感想？我想，趙高一定會站出來說：“在標榜的社會主義國家裡，在中國的最高學府裡有這樣的理論，我的指鹿為馬算啥？最起碼指鹿為馬有最實在的鹿存在，就是錯了，我哄騙的只是秦二世，除去忠於秦暴王朝的人，對其他人沒有任何影響。”
中國目前是“食無黍，何不食麋？”或者說是過著道光的雞蛋的日子。檢查？有記錄，有報告，有報表，肯定少不了彙報。所以，厲以寧的理論是成立的，世人無可厚非，秦檜、魏忠賢們也可以按做告慰。因為道光是不知道三十兩銀子一個雞蛋的貓膩，道光也不會去追究為啥他吃的雞蛋是三十兩一個，更何況是今天？權力交織的網中當然不會有人去追究了。傻啊？有病啊？
再問一句：“有這樣院長的大學，朋友你敢上嗎？”txt電子書分享平臺
結果與結果以外的雜談
結果是每一個人都想擁有的，無論這個結果是好是壞，畢竟要面對事實，結果好了就可以放下包袱，接著幹另外的事，結
