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著符回到家的他心裡有一點小小的期待，以為自己會好好睡個覺，但沒想到睡著後依舊做著相同的夢，絲毫沒見好轉。
五天後，他徹底崩潰了，就在他無計可施時，有人向他介紹了馬玉軍，他抱著試一試的態度找到了馬玉軍。
馬玉軍認為是思想成癆而引起的，畫了一道“息”字元後，配合著甘草湯服下了，同時，為留下緩和的餘地，他讓李傑過兩日再來一次。
第二日馬玉軍給李傑打了個電話，得知沒有效果。因李傑身份的原因，馬玉軍認為一旦治不好他，後果會很嚴重，但要是能治好他，說不定有很大的好處。所以掛完電話後匆匆來找我師父，讓我師父給他出個法子。
師父聽完馬玉軍的敘述後，沉思了起來，一番沉思後，他對馬玉軍說道：“人參湯二兩一劑，每日一劑，兩日基本能好。”
馬玉軍起身說道：“李叔，我這就去準備人參去，此事過後我再來”。
“嗯嗯，去吧，記得去張禿子家買人參去，他家的人參質量還行。”馬玉軍點了點頭轉身離開了。
三日後，馬玉軍拿著兩瓶茅臺酒，面露喜色地來找師父。“李叔，真是神了，兩劑人參湯下去，李傑真就不做那個夢了，這到底是怎麼回事啊？”馬玉軍放下茅臺酒後對師父問道。
師父回答道：“五色與五臟對應，夢中多見白色，白主肺，實為肺虛氣虛導致。故用人參湯以補氣，所以能使不再做噩夢。”
馬玉軍沉思了一會後，對師父問道：“李叔，夢境一事僅僅只是人身體疾病的體現嗎？”
師父動了動手裡的杯子後說道：“《內經第十七篇》雲‘陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼，陰陽俱盛則夢相殺毀傷；上盛則夢飛，下盛則夢墮；甚飽則夢予，甚飢則夢取；肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢哭；短蟲多則夢聚眾，長蟲多則夢相擊毀傷。’《內經第八十篇》雲‘肺氣虛則使人夢見白物，見人斬血藉藉，得其時則夢見兵戰；腎氣虛則使人夢見舟船溺人，得其時則夢伏水中若有畏恐；肝氣虛則夢見菌香生草，得其時則夢伏樹下不敢起；心氣虛則夢救火陽物，得其時則夢燔灼；脾氣虛則夢飲食不足，得其時則夢築垣蓋屋。’有些夢境是身體狀況的一種體現，這在我多年的診治過程中有很多的例項。但要說夢境全是身體情況的反映，這也不免有點牽強附會，以偏概全。夢的種類很多，有正常的生理之夢，也有病理之夢，甚至還有一些預言之夢，對夢境的研究眾說紛紜，沒有一個準確的說法。人身體精妙無比，我輩窮盡畢生之力，也難窺測一二，實不敢妄下定論。”
馬玉軍點了點頭，欲言又止。
“玉軍，有話但說無妨”師父看著欲言又止的馬玉軍說道。
“李叔，你認為這個世界上有鬼嗎？”馬玉軍問道。
聽完馬玉軍的問題後，師父喝了口水，沉思了許久後說道：“鬼神之說，我不敢妄下定論，《繫辭》雲‘是故知幽冥之故，原始反終，故知死生之說，精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀’你細細品味這段話，或許能解心中之惑。世間萬物，能說得盡道得明的又能有多少呢，人立身於天地之間，對萬物當常懷敬畏之心，方可行穩致遠。修心於紅塵滾滾中，入紅塵而染盡塵埃，出紅塵而一塵不染，在這一入一出之間有能洞徹天機的大智慧。”
聽完師父的話，馬玉軍沉默了許久。
馬玉軍走後，我跟師父坐在院子裡的蘋果樹下，想起剛才師父跟馬玉軍的聊天，我對師父說道：“師父，真有鬼呢，我們班的好多學生都說見過。”
師父笑了笑對我說道：“噢，那你給我說說那個鬼唄。”
我說道：“我們學校裡的好多學生都說學校東南角的那個廁所有鬼，而且住宿的學生晚上去上廁所時，都看見
