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動其本也，化有原也。
可以覘（chan）主極之醇也，古風尙樸，鑿井耕田無所資於要化之事，其時下民所以從欲者，方且動於天而不知誰之功，澹然無營而知識忘渾，然無跡而帝則順風自上也，流及下也，可以觀大化之行（《書·大誥》：“肆予大化誘我友邦君。”）也。”
其實前面已經將義理說透，秦鳴鶴無非是遵從張天瑞所說的，“結穴處猶許慎思，勿以苟且而見譏”，又多寫幾筆作為後二小比，也就是束二比。
秦鳴鶴提著毛筆，默誦一遍，微微點頭，最後寫道，
“蓋有而後求，無而後非，三代所以長有，天下亦未有不由此者也。”
這就是大結，引《大學》，“君子有諸己而後求人,無諸己而後非諸人”之意，再三強調聖賢都是由己推人，德仁先行，但凡盛世皆是如此，也是由此而興。
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以上是應幾位讀者所請，專門寫的一篇八股，其中錯漏及不對之處，在所難免，畢竟古今音律不同，還望包涵。
當然最主要的是，作者也不是專門研究這個的，只是將就著寫出來讓大家對八股文對明朝科舉多些瞭解。
其實文中很多四字詞多半是對應一個典故，文中我略點幾個，大家知道即可。
八股文在明前期、中後期又很大不同，到了清朝時期又有很多不同，而在清朝的初期和中後期又有不同，所以說八股文其實是分了好多時期，不一而定。
