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士，又為官多年，豈會不知其中隱意。
此題按照《左傳》的意思和時代環境來說，正解應該是，“君聖臣忠，上明下直，以堯舜之為君，效伊尹、周公之為臣也”。
畢竟以《左傳》所言，乃夷皋之為君不正、不明、不賢而招致殺身之禍，和趙盾沒有一毛錢的關係。
畢竟弘治一朝孝宗帝對士大夫的諫言近乎聽之從之而改之。
而秦鳴鶴的破題又是依據歷史資料考證出來的，提出的觀點是君臣恪守其分，有德遵德，無德遵法，無法則遵常例，不得僭越，是堅定的保皇護法派。
再根據文中對趙盾近乎鞭屍的批判，結合“不復仇，非子也，不討賊，非臣也”，又可以說是具有大復仇思想，屬於公羊學派，是堅定的九世之仇猶可報，經世、救亡、圖存鐵血掃恥的信奉者，是銳意進取的通道者。
所以說來，破題是不合當時士大夫的觀點，但文章首先就是高舉德義大旗，充以詳實史料，佐以聖人之言，古今結合又有律法充塞其中，若是罷落，那也定是會惹人非議。
“學生愚魯，此經破題也是絞盡腦汁所寫，他解學生一時”，略頓見龔弘也不接話，便繼續道，“一時無法”。
龔弘聞聽此言，抬頭目視，眼如利劍直刺人心，秦鳴鶴也不和他直視，慢慢垂下頭，他師承石巍，張王是他師叔，又都是皇帝講師，他腦子裡除非塞了坨粑粑才會不保皇。
“效宋時文，大氣磅礴，旁引博正”，龔弘見他如此，知他的想法，當下說道，“不過詞藻不美，遣詞之間多晦，對仗不工，當取中下，你意如何？”
秦鳴鶴心道還好是在弘治初年，八股仍以效仿唐宋以講實事，代聖人立言為主，要是真的按照弘治末期的對仗工整，辭藻繁雜、美輪美奐、花團錦簇來說，他定是不中。（制式八股起於成化，規制在正德，以致嘉靖不得不發旨要求言之有物，然而成效不大）
當下便點頭稱是，心想要是沒有張王，估計真有可能當場罷落，不過話又說回來，沒有張王，他也不能這樣寫。見龔弘揮手，便就施禮退出。
等秦鳴鶴走到廊下，見了許多等候計程車子，多是不認識，他看了幾眼，認出汶上縣試首張守瑞。
張守瑞年約十六，一派雲淡風輕之態，人又長的美貌，現下居於一角，大有故君子之意。
“張兄”，秦鳴鶴到他近前施禮問好。
“秦兄”，張守瑞笑著回禮，“愚兄也是剛剛出來”。
秦鳴鶴雖然沒看見張守瑞什麼時候出考場的，但他肯定不是才出來，當下心生好感。
攀談幾句，張守瑞細細講了自己的《詩經》破題，秦鳴鶴聽後不禁心生感慨，果然是縣試案首，自己遠遜之。
“秦兄治春秋，又做何解？可能給愚兄解惑？”張守瑞對能認真聽自己講解並隨時附和的秦鳴鶴也很有好感。
等秦鳴鶴說罷破題，張守瑞一陣愣神，過得半刻方才說道，“秦兄志之難也，不在勝人，在自勝也。”
這是《韓非子·喻老》中一句話，本意是指人生之難在於克己，而他此時說這話無非是告訴秦鳴鶴，世道以和煦為貴，講究你好我好大家好，他要想掀起千層波浪，何其難也。
“正如賢兄所言，然，世道艱險多阻，歧路險巇，心不清則無以見道，志不明則無以立功。”
“恭祝秦兄早日得償所願”，張守瑞拱手一笑。
秦鳴鶴回禮便知，他們二人終究是不在一條路上。
