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上系天端。方陳受命制正月，故假以為王法。不言諡者，法其生，不法其死，與后王共之，人道之始也。
是指能效法天道和地道且能貫徹人道的地表領軍人物，意味著君王治政須要貫穿天道、地道、人道。
這也就是道家所言，“人法地，地法天，天法道，道法自然”之意，這是此題的真意，破題的關鍵。
提筆剛要寫，又想起傳中幾句話，正是這幾句話影響了中華王朝世家百年傳承。
“......立適，以長不以賢；
立子，以貴不以長。桓何以貴？母貴也。
母貴則子何以貴？子以母貴，母以子貴。”
就是說世家的繼承人不以年紀和品德來論，應以尊貴來論，何為尊貴？嫡子！這就是子憑母貴。
若是無嫡，則以滕、妾順序來選取繼承人，這仍然是子憑母貴，若是隻有妾之子，則選年長者做家主，其生母可加太，這就是母憑子貴。
從禮上確定了中華王朝幾千年來的世家繼承人順序便是，有嫡立嫡，無嫡立長而非賢。
想到這裡秦鳴鶴猛地記起前世嘉靖年間的“大禮議”案，又放下毛筆，雙手合攏連搓了幾下，又是輕敲幾下桌面。
拿起毛筆寫道，“聞上古有真人聖者，而中古則為至者，今時之聖人也。”
“夫真人者提挈天地而握陰陽，知天道，識有無而順道有無為耳。
至人者，淳德全於道，於陰陽和，遊行天地，視聽八達之外，此乾坤相合應運而已矣。
聖人者，處天地之和，從八風之理，適欲於世俗之間，無恚嗔之心，披服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，駕五德以運，又有群賢左右而天下同矣。”
秦鳴鶴又細看一番，繼續寫道，“......履，德之基也，謙，德之柄也。夯基以求實，納賢直諫以為謙，何有不平焉？”
“......隱長又賢，諸大夫幾求而不得，後終隨天道，有宵小意攀隱而立之，隱焉而辭立，此為知禮信而為君子矣，然大夫豈不為士呼？小人哉！......”
......
等秦鳴鶴寫罷束股，仔細研讀一遍，隱隱不安，此文章破題、承題多是用的《黃帝》中語，若是縣官不常讀此書，怕是要壞事。
提筆斟酌幾番，在承題二講中修改道，“至人者，承天之自然，氣化有形之大也，和於陰陽而行於地......而已矣”。
在二講中增改承天道運地之道，增加連線性，免得上下分割不成體系。
又再三斟酌一番，確定三者一一對應，檢查有無避諱，慢慢謄抄在捲紙上。
等他抄完，時已近巳初，秦鳴鶴放下毛筆，靜待捲紙乾透，忍不住將雙手放在口邊哈了一口氣。
他雖然穿著棉袍，可二月天裡颳著寒風，即便是考棚周邊用了油紙，可棚頂還是會往裡灌風。
將雙手搓了幾下，不由得又將雙手交叉插到腋下，身體緊了緊四處張望一眼，便見有的考生鼻子下掛著晶瑩剔透，隨著呼吸一上一下，筆下又如游龍，秦鳴鶴看得直嘿嘿。
有的考生則垂著腦袋不住點頭，毛筆早就從手中滑在桌上，筆尖都有些發硬，秦鳴鶴也是佩服不已。
果然聖人說的沒錯，“德則能潤身也”，有眾士子，道德文章護體，這麼冷的天也能睡得著。
秦鳴鶴畢竟沒參加過縣試，好奇心大些，隨著他張望的次數過多，惹來了孫清注目，幾步走來孫清敲了幾下桌面，秦鳴鶴忙是抽出手來搓了幾下，趕緊準備答題。
孫清也不理會他，取出首題答卷，看了幾息，又慢慢放了回去，面無表情。
秦鳴鶴前世歷經考試大小几百場，自然沒放在心上，而是認真地將策問
