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挑這個頭兒的第一人，是老學究孫乃社，這老頭已經七十多歲了，突發奇想，找到支書劉慶河說：“慶河，我給你建個議，應該把小學搬遷出去，把聲頂寺恢復了。”
劉慶河說：“你這老頭真是胡 扯，恢復寺院幹啥？”
孫乃社說：“聲頂寺是咱們這山區一帶的一大景觀，現在上邊提倡旅遊了，咱山裡人沒有地方去，把聲頂寺修復了，大家燒燒香、拜拜佛總是可以吧？再說，香火鬧大了，說不定城市裡的人也會來觀光旅遊，也是個經濟發展專案嘛。”
劉慶河說：“你真是異想天開，把學校遷到哪裡去？把你家幾處宅子全部騰了，也不夠學校用。小學是要村裡負責的，反正村裡沒有錢，你要是能夠招商引資，我就把學校遷出去，隨你的便瞎折騰。”
孫乃社以退為進，對劉慶河說：“我這是請示領導，你不答應就算了，為啥要難為我？要不，我召集人，把祖師頂恢復了吧。”
劉慶河果然中計，他說：“我不管你那扯 蛋閒事兒，祖師頂你想咋搞就咋搞！”
得著這句話，孫乃社放下心來，跑了十幾里路，把過去最後一個住持的道人請來，主持大事兒。這個道人，道號叫“靜宇”，據他所說，他們屬於丘祖的門派，丘祖就是道教名人丘處機。
中國本土產生的道教，好像是姜子牙（呂尚）建立的。當然，還可以把周文王扯進來，因為是他在被囚禁在湯陰縣羑里城的時候（羑，音yǒu），大徹大悟演繹了“易經八卦”。道教的理論基礎，正是這些古董，所以，周文王應為道教的開山鼻祖。後來出現的鬼谷子、煉丹術士葛洪等奇人，都可以認為，他們為建立道教作出過突出貢獻。再往後，道教有了更大的發展，宋朝末年的王重陽、丘處機等幾個大道人，師出同門，又創立了各自不同的門派。那部在文學史上算不得名著的《封神演義》，更是為道教的發展壯大起到了推波助瀾的作用。俺們山裡人對那個花花公子賈寶玉，整天哭哭啼啼的病美人林黛玉不感興趣，做過土匪的喜歡《水滸傳》裡的人物，其他更多的人是把《封神演義》視為經典。孫乃社經常掛在嘴上的，就是“上八仙”中的呂洞賓、曹國舅、何仙姑以及倒騎小毛驢的張果老，此外，還有託塔李天王李靖、踏著風火輪的哪吒太子、手持雙錘的雷震子，這些人物，又常常與《西遊記》中的人物攪在一起。
最讓孫乃社津津樂道的是，道教最赫赫有名的張天師（俗名張三丰），雖然能夠向天作法、呼風喚雨，法力無邊，其實就是我們寨子祖師頂山東邊的人氏，在他當年未修煉得道成仙之前，娶的夫人就是我們寨子裡的姑娘，所以我們這一帶官稱張三丰為“姑夫”。我們這一帶有“罵姑夫、罵姐夫”的傳統風俗，張三丰是姑夫，當然可以在尊敬的同時，隨便辱罵開玩笑。只要是我們馬寨的大人、小孩，如果上了道教聖地武當山，可以罵罵咧咧的，神仙不但不怪罪，還會非常高興，因為這是他親戚門裡的後人來了。要是張三丰還活著，一定會對著親戚們笑罵一番。這種做派，讓那些外地虔誠的香客們驚詫莫名，唯恐我們的張狂，得罪了神仙。當他們知道了這個典故以後，所有香客們，又有點嫉妒，他們想，這個神仙張天師一定會“開後門兒”，特別優待我們這一帶人，無不投來羨慕的目光，讓我們這一帶人，在莊嚴、神聖的地方既得意，又風光。
“靜宇”道人已經六十多歲了，過去一直是個農民。近幾年來，宗教信仰不受階級鬥爭限制了，氣候一適應，他馬上重新留了長髮，束上了髮髻，穿上了道袍、道靴，打上了白色裹腿，再加上飄飄冉冉的鬍鬚，如果手捧拂塵，儼然一副仙風道骨的模樣。改革開放後，他的懶骨頭開始起作用，不願種地下力了，經常被人請去做法事，獲得了不少好處。尤其是上了年紀，眼睛花了，頭髮花了
