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其二是長岡中學學生組織和同會給了五十六一種十分重要的影響。和同會是1875年由當時的學生井上園了發起成立的，其宗旨是加強學生之間的感情交流和道德修養，取孔子論語中的&ot;和而同&ot;一語，命名為和同會。井上園了後來成為日本有名的哲學家，並曾擔任東洋大學校長。和同會倡導的精神具有很濃厚的封建色彩，其中心思想是發揚長岡藩傳統和武士道精神。和同會內部有嚴格的紀律，在全校學生中強調團結，主張剛毅樸素，反對華而不實。對那些追求浮華輕浪的人，經過勸告不聽之後，可在學生中加以制裁。和同會倡導的務實進取的精神，對五十六以後的發展起了很大的作用。高野五十六本來就沉默寡言，和同會使他在這方面更加成熟。日後他常對人說：&ot;真正培育我的乃是和同會的偉大精神。&ot;1941年10月他得知長岡中學解散和同會另組長岡中學學生隊的訊息後，大為嘆息：&ot;沒有和同會就等於沒有長岡中學&ot;，由此可知和同會對高野五十六有多大的影響。1906年和同會發生變故，當時提倡教育第一主義的長岡中學校長坂牧，因訓斥寶田石油公司頭頭們的不良子弟，受到以寶田石油公司為後臺的金權財閥的大肆攻擊，並採取了從長岡交際場所驅趕坂牧校長的手段。但坂牧先生是著名文學家夏日漱石的好友，又是釋宗演禪師的高足，對此根本不屑一顧。惱羞成怒的財閥進而唆使那些不良學生排斥坂牧校長。當時長岡中學高年級的學生以&ot;坂牧校長乃我等之校長，亦即和同會之會長&ot;的理由，根據和同會的紀律對挑起事端的不良學生進行了嚴厲的懲罰。同時早已畢業的學生也紛紛給予支援和施加壓力，堅決捍衛和同會的精神。當時在吳軍港&ot;須磨&ot;艦的高野五十六中尉，也寫信給坂牧校長，要求&ot;健兒手持斬妖之劍，清除損及我校史之大汙點&ot;。
總之，進入長岡中學的高野五十六，由於受到更加濃烈的武士道精神教育，已大大改變了只知道讀書用功的&ot;書蟲&ot;形象，開始更多地關心外界事物，愛好也更加廣泛。加強鍛鍊身體與讀書相比較，高野五十六更重視前者。每天早晨他都跑步到學校，利用學校的單槓、木馬等體操用具進行鍛鍊。結果，體育成績上去了，文化成績下降了。在各項體育活動中，他的體操、棒球、劍術在長岡中學都是很有名的，而文化成績則從過去的第一名下降到十幾名。儘管有人說他是7歲的秀才，到了15歲就成了蠢才，但他從不為自己辯解。沉默而顯得有些木訥的五十六，在軍國主義思想的薰陶下，已經暗中選擇了自己的目標，即當一名拓展日本帝國疆土的海軍軍官。
就在高野五十六上中學期間，日本與俄國圍繞侵略中國和朝鮮的矛盾日益尖銳。中日甲午戰爭後，由於俄國帶頭實行三國干涉1，迫使日本把從中國割佔的遼東半島又還回中國。這使日本非常惱火，立意捲土重來，伺機以武力奪回已到口而又失去的贓物。三國干涉後不久，日本明治天皇就明確地宣稱：&ot;為期不遠，一定會從朝鮮或其他地方有再戰的時機到來：&ot;日本政府仿效中國古代越王勾踐的故事，提出&ot;臥薪嘗膽&ot;的口號，要國民勒緊腰帶節衣縮食，為10年後再戰作準備。這樣，在高野五十六上中學期間，整個日本國內到處都充斥著加強軍備，準備再戰的空氣，軍國主義思潮大泛濫。軍人尤其受到青年學生的崇拜。這是高野五十六之所以選擇軍人道路的國內大背景。1900年秋，在畢業的前一年，他主動寫信給在江田島海軍學校上學的長岡中學畢業生加藤哲平，詢問有關海軍學校的情況。加藤哲平給他回信介紹了當年在吳鎮守府海軍演習的情況，並說新渴中學畢業生在海軍學校有6人，而長岡中學只有2人，非常希望像他這樣的有志青年能報考海軍學校。從
