第2章 藏書閣名稱與神話 (第1/3頁)
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“天祿閣”的名稱取自神話傳說，其背後蘊含著豐富的文化內涵和象徵意義。以下是關於“天祿閣”名稱來源的詳細解釋，以及相關的歷史和文化背景：
一、名稱來源
“天祿閣”的名稱直接來源於古代的神話傳說。在古代文化中，“天祿”一詞常常與吉祥、福壽等美好寓意相聯絡。根據歷史記載和傳說，“天祿閣”的名稱可能與古代對於“天祿”這一神話生物或象徵的崇拜和敬仰有關。
二、歷史背景
修建時間：天祿閣修建於漢高祖七年（前195年），是漢初丞相蕭何在監修未央宮時修建的。
地點：位於陝西省西安市區西北7.5公里未央區境內，是漢未央宮前殿遺址北面約六七百米處的 著名古蹟。
功能：天祿閣主要存放自秦國宮廷所獲文史、典籍，是漢代國家收藏圖書秘籍的場所。
三、文化象徵
辟邪與吉祥：根據周祈《名義考》中的記載，“襏除不祥，故謂辟邪，永緩百祿，故謂天祿”。這裡的“辟邪”和“天祿”都具有辟邪祛災、祈求吉祥的寓意。因此，將藏書閣命名為“天祿閣”，也寓意著透過收集、儲存和傳承文化知識，能夠辟邪祛災、祈求國家和民族的繁榮昌盛。
尊重與敬仰：天祿閣的名稱也體現了古人對於知識和文化的尊重與敬仰。在古代社會，知識和文化被視為國家和民族的重要財富和象徵。因此，將藏書閣命名為“天祿閣”，也表達了古人對於知識和文化的尊重和敬仰之情。
四、總結
綜上所述，“天祿閣”的名稱取自神話傳說，蘊含著豐富的文化內涵和象徵意義。它不僅是漢代國家收藏圖書秘籍的場所，也是古人對於知識和文化的尊重與敬仰的體現。透過了解“天祿閣”的名稱來源和背後的文化象徵意義，我們可以更好地理解和欣賞這一古代文化遺產的獨特魅力和價值。
關於“天祿”的神話背景，有多部歷史文獻提供了相關記載，以下是對這些記載的清晰歸納：
《漢書·西域傳》：
提及“桃拔”，並注曰：“桃拔，一曰符拔，似鹿尾長，獨角者為天祿，兩角者稱為辟邪。” 這裡明確將“天祿”描述為一種類似鹿的神獸，具有一隻角。
《後漢書·志第三十輿服下》：
描述了皇后拜謁宗廟時使用的步搖上裝飾有六種神獸，其中包括“天鹿（即天祿）”。這表明“天祿”在漢代是一種具有象徵意義的裝飾圖案或神獸形象。
《宋書·卷二十九·志第十九·符瑞下》：
提到“天鹿者，純靈之獸也。五色光耀洞明，王者道備則至。” 這段話將“天祿”或“天鹿”描述為一種具有神性的瑞獸，其出現象徵著王者的道德完備和天下太平。
《山海經廣注·卷十一·海內西經》：
雖未直接提及“天祿”，但提到了與“天祿”相關的神獸“辟邪”和其他神話生物。這提供了與“天祿”相似的神獸存在的背景資訊。
《名義考·卷十·天祿辟邪》：
指出“桃拔、符拔當作桃祓、符祓，以是獸能祓除不祥也；祓誤作拔。曰桃曰符者，猶度朔山桃梗之意。祓除不祥，故謂之辟邪；永綏百祿，故謂之天祿。” 這裡解釋了“天祿”與“辟邪”命名的由來，強調了它們具有辟邪和帶來吉祥的寓意。
《十洲記》：
記載“聚窟洲有辟邪、天鹿（天祿）”，直接提到了“天祿”這一名稱，並將其與“辟邪”並列。
綜合這些文獻記載，可以看出“天祿”在古代文化中是一種具有神性的瑞獸，通常被描述為類似鹿的神獸，具有一隻角。它象徵著吉祥、福壽和王者的道德完備，常常被用作裝飾圖案或象徵物。這些
