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這樣明目張膽的大騙當然是決不允許的。還有些偷偷摸摸的小騙,也不能不引起我們的戒心。小騙局花樣頗為繁多,舉其犖犖大者,有以下諸種:在課堂上聽老師講課,在公開學術報告中聽報告人講演,平常閱讀書刊雜誌時讀到別人的見解,認為有用或有趣,於是就自己寫成文章,不提老師的或者講演者的以及作者的名字,彷彿他自己就是首創者,用以欺世盜名,這種例子也不是稀見的。還有,有人在談話中告訴了他一個觀點,他也據為己有。這都是沒有學術良心或者學術道德的行為。

我可以無愧於心地說,上面這些大騙或者小騙,我都從來沒有幹過,以後也永遠不會幹。

我在這裡補充幾點梁啟超在他所著的《清代學術概論》中談到的清代正統派的學風的幾個特色:“隱匿證據或曲解證據,皆認為不德。”“凡採用舊說,必明引之,剿說認為大不德。”這同我在上面談的學術道德(梁啟超的“德”)完全一致。可見清代學者對學術道德之重視程度。

此外,梁啟超上書中還舉了一點特色:“孤證不為定說。其無反證者姑存之。得有續證,則漸信之。遇有力之反證則棄之。”可以補充在這裡。

學術良心或學術道德(2)

對待不同意見的態度對待不同意見的態度

端正對待不同意見(我在這裡指的只是學術上不同的意見)的態度,是非常不容易辦到的一件事。中國古話說:“良藥苦口利於病,忠言逆耳利於行。”可見此事自古已然。

我對於學術上不同的觀點,最初也不夠冷靜。仔細檢查自己內心的活動,不冷靜的原因絕不是什麼面子問題,而是覺得別人的思想方法有問題,或者認為別人並不真正全面地實事求是地瞭解自己的觀點,自己心裡十分別扭,簡直是堵得難受,所以才不能冷靜。

最近若干年來,自己在這方面有了進步。首先,我認為,普天之下的芸芸眾生,思想方法就是不一樣,五花八門,無奇不有,這是正常的現象,正如人與人的面孔也不能完完全全一模一樣相同。要求別人的思想方法同自己一樣,是一廂情願、完全不可能的,也是完全不必要的。其次,不管多麼離奇的想法,其中也可能有合理之處的。採取其合理之處,揚棄其不合理之處,是唯一正確的辦法。至於有人無理攻擊,也用不著真正的生氣。我有一個怪論:一個人一生不可能沒有朋友,也不可能沒有非朋友。我在這裡不用“敵人”這個詞,而用“非朋友”,是因為非朋友不一定就是敵人。最後,我還認為,個人的意見不管一時覺得多麼正確,其實這還是一個未知數。時過境遷,也許會發現它並不正確,或者不完全正確。到了此時,必須有勇氣公開改正自己的錯誤意見。梁任公說:“不惜以今日之我,攻昨日之我。”這是光明磊落的真正學者的態度。最近我編《東西文化議論集》時,首先自己亮相,把我對“天人合一”思想的“新解”(請注意“新解”中的“新”字)和盤托出,然後再把

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