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者嗤笑說道：“你既然知道錢財致禍，為何沒有及時散財消災？”石崇無言以對。
石崇在刑場等到潘岳，驚訝說道：“安仁，你竟然也來了！”（注：潘岳字安仁）
潘岳衝他苦笑：“可謂白首同所歸。”
“投分寄石友，白首同所歸。”這是早年兩人在金谷園燕飲唱和時，潘岳寫的詩句，沒想到一言成讖。
幾聲刀斧響，頭顱滾落，其時殘陽如血。
八、著火的羊皇后
淮南王一死，趙王兩次立威，更是氣焰熏天，於是法螺大起。有一天上朝，孫秀提議說，趙王的功勳曠古爍今，宜加九錫。
朝臣們心中咯噔一下，心想，終於圖窮匕見了啊。
所謂九錫，是九種高規格的器物，這些器物都是帝王或者帝王的祖宗才夠資格享用，包括：一錫車馬，再錫衣服，三錫虎賁，四錫樂器，五錫納陛，六錫朱戶，七錫弓矢，八錫鈇鉞，九錫秬鬯。
九錫的最早記載見於《禮記》，不過裡面不是配套批發的，而是零售，如有臣子立了大功勳，就賜給臣子一兩件表示恩寵。《漢書·武帝紀》裡說漢武帝元朔元年，漢武帝讓各諸侯王舉薦賢能，有朝臣奉議說：“古者，諸侯貢士，壹適謂之好德，再適謂之賢賢，三適謂之有功，乃加九錫。”
這意思是說，在古代，諸侯有向天子舉薦賢人的義務，舉薦三批就算是有功勳，可以“加九錫”。可見到漢武帝時，“加九錫”還是維持了本意，只是表示恩寵，並沒有什麼特別的含義。
到了漢末，王莽這個書呆子想篡奪政權自己做皇帝，所以就把“九錫”神聖拔高。王莽說，《周禮》有“上公九命”之說，周王給諸侯加九錫，把這個諸侯升到距天子只有一步之遙的“上公”地位；當今皇帝給臣子加九錫，也是把這個臣子上升到離皇帝無比接近的位置。
學術是為政治服務的，這個見解丟擲來沒多久，漢帝就很識相地給王莽加九錫，六年後，王莽自立為皇帝，建立“新”朝。
歷朝歷代都不乏亂臣賊子，有老前輩王莽始作俑者，後進權臣紛紛跟風，從此“加九錫”就成了權臣篡位的前奏。
曹操受了漢獻帝的九錫，他的兒子曹丕就篡位建立魏朝；
司馬昭受了曹魏的九錫，他的兒子司馬炎就篡位建立晉朝。
現在，趙王竟然也想加九錫，莫非他想學哥哥司馬昭？當年司馬昭之心，路人皆知啊。
在場的朝臣心裡嘀咕著，都知道不妥，但是張華、裴屍骨未寒，這時站出來反對，這是需要勇氣的。
還真有勇士站出來直面淋漓的鮮血，尚書劉頌豁出一條老命，出班啟奏：“漢朝末年，漢獻帝曾給魏武帝加九錫；曹魏末年，魏元帝也曾給晉文帝加九錫，這都是改朝換代時的特例，不可以通行於所有宰輔，何況如今社稷平安江山穩固，根本沒到改朝換代的時候。昔日周勃誅諸呂擁立漢文帝，霍光廢黜昌邑王擁立漢宣帝，他們都有大功於國家，但都沒有加九錫。違反朝廷典章而從權，這不是先王之制，所以加九錫之舉，請千萬不要實施。”
劉頌這幾句話分量還很重，劉頌把曹丕、司馬昭等受九錫另立新朝的權臣歸為一類，把周勃、霍光等匡扶社稷的權臣歸為一類，話不挑明，但是含義自現：所謂九錫，是給有野心的權臣備用的，趙王如果你是忠臣，那就學學周勃、霍光，不要加九錫。
可是，趙王就是有野心的，他也根本沒打算掩飾自己的野心。最後這事演變成一場鬧劇，惠帝執意要加九錫，趙王害羞，堅決不要，但是惠帝一定要給，趙王就躲在家裡不上朝，惠帝心很誠，派文武百官輪番上門求趙王千萬別謙虛。眾情難卻，趙王只好被迫接受，同時還增封食邑五萬戶。
趙王的黨羽張林，是
