第31部分 (第3/5頁)
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營的核心。
所以齊王、成都王、河間王並不是一個人在戰鬥，也不是為自己一個人在戰鬥，身後那幾十萬軍隊是他們爭權奪利的利器，同時也是挾持他們的力量。三王必須餵飽麾下那些將領，滿足他們的野心。
惠帝詔書一下，三位王爺都成為三公，三公照例就要開府。
開府是一種優寵，也是種特權。普通的朝廷官員都有固定的辦公場所，如尚書有尚書檯、御史有御史臺、太僕有太僕寺等等，他們的同僚、下屬也全部由朝廷任命；享有開府殊榮的官員則不同，他們可以在自家府邸開設辦公衙門、處理政務，並且還可以自主徵辟屬官。
於是齊王、成都王、河間王在各自的官邸開府辦公，各自任用親信徵辟為掾屬。三王的身份全是都督，他們的親信也都是軍人，他們的衙門通行軍中號令，實權都掌握在軍人手中，文職官員只負責抄寫文書等可有可無的職務，這儼然是個軍政府。
齊王的開府地點是在他父親司馬攸的故居，史書上說齊王“大築第館，北取五穀市，南開諸署，毀壞廬舍以百數，使大匠營制，與西宮等”。如此大興土木，一方面反映了齊王的驕奢，另一方面也說明了齊王幾乎另立一套政府班子，使惠帝與朝廷完全成為擺設。另外二王想來也是差不多行徑，只是規模有所不及而已。
三王這些僭越違制的行為在當時就很引人非議，於是有侍中嵇紹直言進諫。嵇紹是“竹林七賢”中大名士嵇康的兒子。嵇康在四十年前被文帝司馬昭誅殺，嵇紹這人與司馬家有殺父大仇，卻是晉朝的頭號大忠臣，《晉書·忠義傳》裡排名第一的就是他。
嵇紹寫信給齊王，說：“夏朝的大禹王、還有唐堯與虞舜這些古代賢王，生前都安居於茅葦搭建的陋室裡，他們也因此顯示出賢德，留下了美名。華屋美宅，無益於拯救國家危亡，殿下大興土木為三王擴建宅第，甚至不惜為此毀壞太樂寺等建築，這豈是如今當務之急？如今大亂甫定，天下人翹首以待，盼著朝廷的惠政，請殿下居安思危，停止這些奢華的營建。”
嵇紹的話絕對正確，可惜卻在緣木求魚，不過當時齊王新官上任，還擺著求賢若渴的樣子，對於像嵇紹這樣的名人賢達，齊王表現得十分尊重，每次嵇紹去大司馬府議事，齊王都會親自出殿迎接。收到勸諫信之後，齊王謙順的給嵇紹回了封信，打了通哈哈說了些老先生言之有理之類的話，然後就你說你的我建我的，兩不相干。
嵇紹還上書傻皇帝，提醒當權者要居安思危，說“存不忘亡，《易》之善義；願陛下無忘金墉，大司馬無忘潁上，大將軍無忘黃橋，則禍亂之萌無由而兆矣”。
嵇紹倒是苦口婆心，只可惜清風過驢耳，司馬家的那些王爺們根本沒放心裡去。
三、成都王退出弈局
三個軍政府架空了傀儡皇帝與傀儡朝廷，瓜分了洛陽，也瓜分了天下。洛陽城內旌旗林立，到處都有惹事生非的武卒，橫行街頭滋事擾民。有見識之人都意識到，和平僅僅是暫時的，兵禍隨時都有可能再次降臨。
這種感覺是正確的，三王不可能並存於洛陽。在岌岌可危的和平表相之下，確實有人蠢蠢欲動。
惠帝反正之後，覺得有必要向先帝祖宗報一下平安，於是組織了一次拜謁皇陵的活動，所有面和心不和的王爺全都參加。剛剛由新野公榮升新野王的司馬歆與齊王同車前往，而與成都王同車的，是他的哥哥常山王司馬乂。
謁陵途中，新野王悄悄對齊王說：“成都王至親，同建大勳，今宜留之與輔政；若不能爾，當奪其兵權。”
新野王這兩句話表達的是同一個意思，就是勸齊王奪走成都王的兵權，所謂“今宜留之與輔政”的意思，就是把成都王留在洛陽，不讓他回鄴城。而鄴城是成都王的根基所在，成都王
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