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事，無不妥善。有一日，王敬宏和同僚在威遠軍會宴，他有一侍兒善彈琵琶，眾賓客酒酣，請她彈奏，但該處的樂器不合用，那侍兒不肯彈。時已夜深，軍門已閉，無法去取她用慣的琵琶，眾人都覺失望。小僕道：“要琵琶，我即刻去取來便是。”王敬宏道：“禁鼓一響，軍門便鎖上了，平時難道你不見嗎？怎地胡說八道？”小僕也不多說，退了出去。眾將再飲數巡，小僕捧了一隻繡囊到來，開啟繡囊，便是那個琵琶。座客大喜，侍兒盡心彈奏數曲，清音朗朗，合座盡歡。從南軍到左廣來回三十餘里，而且入夜之後，嚴禁通行，這小僕居然倏忽往來。其時搜捕盜玉枕賊甚嚴，王敬宏心下驚疑不定，生怕皇帝的玉枕便是他偷的。宴罷，第二天早晨回到府中，對小僕道：“你跟我已一年多了，卻不知你身手如此矯捷。我聽說世上有俠士，難道你就是麼？”小僕道：“不是的，只不過我走路特別快些罷了。”那小僕又道：“小人父母都在四川，年前偶然來到京師，現下想回故鄉。蒙將軍收養厚待，有一事欲報將軍之恩。偷枕者是誰，小人已知，三數日內，當令其伏罪。”王敬宏道：“這件事非同小可，如果拿不到賊人，不知將累死多少無辜之人。這賊人在哪裡？能稟報官府、派人去捉拿麼？”小僕道：“那玉枕是田膨郎偷的。他有時在市井之中，有時混入軍營，行止無定。此人勇力過人，奔走如風，若不是將他的腳折斷了，那麼便是千軍萬騎前去捉拿，也會給他逃走了。再過兩晚後，我到望仙門相候，乘機擒拿，當可得手。請將軍和小人同去觀看。但必須嚴守秘密，防他得訊後高飛遠走。”其時天旱已久，早晨塵埃極大，車馬來往，數步外就見不到人。
田膨郎和同伴少年數人，臂挽臂的走入城門。小僕手執擊馬球的球杖，從門內一杖橫掃出來，拍的一聲響，打斷了田膨郎的左足。田膨郎摔倒在地，見到小僕，嘆道：“我偷了玉枕，甚麼人都不怕，就只忌你一人。既在這裡撞到了，還有甚麼可說的。”將他抬到神策軍左軍和右軍之中，田膨郎毫不隱瞞，全部招認。文宗得報偷枕賊已獲，又知是禁軍拿獲的，當下命將田膨郎提來御前，親自詰問。田膨郎具直奏陳。文宗道：“這是任俠之流，並非尋常盜賊。”本來拘禁的數百名嫌疑犯，當即都釋放了。那小僕一捉到田膨郎，便拜別了王敬宏迴歸四川。朝廷找他不到，只好重賞王敬宏。（故事出康駢《劇談錄》，篇名《田膨郎》。）文宗便是“甘露之禍”的主角。當時禁軍神策軍的統領叫做中尉，左軍右軍的中尉都由宦官出任。憲宗（文宗的祖父）、敬宗（文宗之兄）均為宦官所殺，穆宗（文宗的父親）、文宗則為宦官所立。由於槍桿子裡面出政權，皇帝為宦官所制，文宗想殺宦官，未能成功，終於鬱鬱而終。王敬宏是龍武軍的將軍，龍武軍屬北軍，也是禁軍的一個兵種，他是受宦官指揮的。
十三 崑崙磨勒
《崑崙奴》也是裴鉶所作。裴鉶作《傳奇》三卷，原書久佚，《太平廣記》錄有四則，得以流傳至今。《聶隱娘》和《崑崙奴》是其中特別出名的。《崑崙奴》一文亦有記其作者為南唐大詞人馮延巳的，似無甚根據。本文在《劍俠傳》一書中也有收錄。《劍俠傳》託言唐代段成式作，其實是明人所輯，其中《京西店老人》等各則，確是段成式所作，收入段氏所著的《酉陽雜俎》。故事中所說唐大曆年間“蓋天之勳臣一品”，當是指郭子儀而言。這位一品大官的豔姬為崔生所盜，發覺後並不追究，也和郭子儀豁達大度的性格相符。關於崑崙奴的種族，近人大都認為他是非洲黑人。鄭振鐸《中國文學史》中說：“《崑崙奴》一作，也甚可注意。所謂‘崑崙奴’，據我們的推測，或當是非洲的尼格羅人，以其來自極西，故以‘崑崙奴’名之。唐代敘‘崑崙奴’之事的，於裴氏外，他文裡尚有之，皆可證明其實為非洲黑種人。這可見唐系國內，所含納的人種
