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卷，雅好辭章，詩賦俱領一時之寇。招攬文學才士，厚祿以待。《楚辭》屈賦，賴之流傳。］�
［在政治制度上，由秦漢至明清兩千年間中國發生了重大變革。但其原型多來自武帝時期所創制。］�
清趙翼論秦漢以來政制之變雲：�
“蓋秦、漢間為天地一大變局。自古皆封建諸侯，各君其國，卿大夫亦世其官，成例相沿，視為固然。其後積弊日甚，暴君荒主，既虐用其民，無有底止，強臣大族又篡弒相仍，禍亂不已。再並而為七國，益務戰爭，肝腦塗地，其勢不得不變。�
而數千年世侯、世卿之局，一時亦難遽變，於是先從在下者起。遊說則範睢、蔡澤、蘇秦、張儀等，徒步而為相。征戰則孫臏、白起、樂毅、廉頗、王翦等，白身而為將。此已開後世布衣將相之例。�
於是縱秦皇盡滅六國，以開一統之局。使秦皇當日發政施仁，與民休息，則禍亂不興，下雖無世祿之臣，而上猶是繼體之主也。惟其威虐毒痛，人人思亂，四海鼎沸，草澤競奮，於是漢祖以匹夫起事，角群雄而定一尊。�
漢武帝生平大事年表（52）
導演：胡玫 編劇：江奇濤
連載：漢武大帝 出版社： 作者：導演：胡玫 編劇：江奇濤
其君既起自布衣，其臣亦自多亡命無賴之徒，立功以取將相，此氣運為之也。而是時尚有分封子弟諸國。�
迨至七國反後，又嚴諸侯王禁制，除吏皆自天朝，諸侯王惟得食租衣稅，又多以事失侯，於是三代世侯、世卿之遺法始蕩然淨盡，而成後世徵闢、選舉、科目、雜流之天下矣。豈非天哉！”�
《漢書·貢禹傳》論武帝雲：�
“武帝始臨天下，尊賢用士，闢地廣境數千裡。自見功大威立，遂縱嗜慾。用度不足，乃行壹切之變，使犯法者贖罪，入谷者補吏，是以天下奢侈，宦亂民貧，盜賊並起，亡命者眾。郡國恐伏其誅，則擇便巧吏書習於計薄能欺上府者，以為右職。�
奸軌不勝，則擇勇猛能操切百姓者，以苛暴威服下者，使居大位。�
故無義而有財者顯於世，欺謾而善書者尊於朝，悖逆而勇猛者尊於官。�
故俗雲：‘何以孝弟為？財多而光榮。何以禮義為？史書而仕官。何以謹慎為？勇猛而臨官。’俗之敗壞，乃至於是！］�
司馬光論漢武帝曰：�
“孝武窮奢極欲，繁刑重斂，內侈宮室，外事四夷，信惑神仙，巡遊無度，使百姓疾弊，起為盜賊。其所以異於秦始皇者，無幾矣。然秦以之亡，漢以之興者，孝武能守先王之道，知所統守，受忠直之言，杜惡人欺蔽，好賢不倦，誅賞嚴明，晚而改過，顧託得人。此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎！”�
朱熹說：“武帝天資高，志向大，足以有為。末年海內虛耗。去秦始皇無幾。輪臺之悔，亦是天資高，方能如此。嘗因人言：太子仁孝不能武，答曰正欲其守成，若朕所為，是襲亡秦之跡。可見他當時已自知其罪。”�”
［何按：武帝為抑制貴戚、權貴、豪強、民變，推行其政令，使用酷吏及峻法治天下。《韓非子》：“法不阿貴，繩不繞曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭，刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。（有度篇）�
武帝治國，陽儒陰法，以儒典為文飾，政術所行乃法家之道也。�
漢初約法省刑，元光元朔間，張湯為太中大夫時，受命與中大夫趙禹論定律令，恢復了漢初曾廢除的連坐法、族誅法等，增設見知故縱法、腹誹法等，條令苛密，漢法從此嚴酷化。《漢書·刑法志》說：�
“及至孝武即位，外事四夷之功，內盛耳目之好，徵發煩數，百姓貧耗，窮民犯法，酷吏擊斷，奸軌不斷勝。於
![[無限同人]執念](https://www.80zw.tw/image/161/161567/161567s.jpg)
