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處，尤其是“相”這一門類，更與醫術有著密不可分的關聯。因此若要望診望得好，還有很多是從面相上得出的結論，絕不僅僅是臉色，舌苔等這麼簡單。
不過畢竟此時是在大學的課堂上，陳爭並沒有提到這些，因為就算說了，在場這些人也都聽不懂，反而還會為之扣上封建迷信的帽子。
但即使只是這些基礎簡單的，就已經震撼了全場。
若是換一個場合，孫教授定然會認為牙疼的這個人，是陳爭找來的託。
不過此時他卻明白並非如此，因為這個牙疼被陳爭治好的人，正是孫教授班上的一個同學，並沒有作假的可能。
但孫教授對中醫誤解頗深，即使見到了陳爭如此神術，依然強辯說：“即使你的方法能夠治病，可也並不能證明你的方法是科學的，只能說這是你的個人經驗而已。”
“經驗又怎麼樣？能治得好病人的醫術，就是好醫術。”
“好的醫術應該追求創新，怎麼能一味的崇拜古人？”孫教授又說道：“要學習中醫，必須要人先背會《黃帝內經》，難道當今為人治病，還要遵循古人幾千年前的方法？這豈不荒謬？”
陳爭反問說：“難道你們西醫，可以不用先學前輩所積累下來的經驗，就能直接創新麼？崇拜古人，並不妨礙創新，否則若是中醫沒有創新，又怎麼會有張仲景寫《傷寒論》，孫思邈寫《千金方》，李時珍重編《本草》？”
“這……可中醫藥所用到的原料都是草根樹皮，根本是糊弄人的！”
陳爭笑了笑：“如果你覺得重要的藥性不夠，可以嘗試一下，雲南白藥是否能夠止血生肌？巴豆是否能讓你腹瀉不止？柴胡是否能夠治療感冒發熱？如果這些你都能否認，我也無話可說。”
“這……可中醫根本是古人在陰陽五行基礎上衍生出來的一番臆想，連解剖都不講，又怎麼能對人體有一個清楚的認識？”
陳爭答道：“誰說中醫不講解剖？古時早就已經有人對人體進行過解剖實踐，並且繪製成圖，《歐希範五臟圖》與《存真圖》便是其中比較知名的兩例。”
“這……可你們中醫不講外科手術，怎麼治療某些病人的特定疾病？”
“中國最古老的醫書中，就已經記載過一例截趾手術，這本醫書就是您剛剛說到過的流傳了幾千年前的《黃帝內經》；三國時的華佗，更被譽為外科之祖，在正史之內明確記載，可惜醫書並沒有流傳下來；隋朝一位叫做巢元方的宮廷御醫，記載過腸子斷了之後，怎樣縫合以及怎樣防止感染的全過程。”
陳爭反問：“這些例子擺在眼前，怎麼能說中醫不講外科手術？”
“這……可中醫的理論連對人體器官的理解都是錯誤的，比如說心臟，中醫書籍上對心臟的描述明顯有誤，而且竟然還說心臟是思維器官，如果用這種理論為指導去行醫，會耽誤了多少病人，怎麼能不讓人心痛？”
“你說心痛？”陳爭忽然問。
“是啊，作為一名醫生，看到庸醫誤人，難道感覺心痛不是很正常的麼？”…；
陳爭連連搖頭：“我不是說不正常，我只是奇怪你為什麼會說心痛。因為按照你的理論，心並非是主管思維的器官啊，你應該說腦痛，你難過時，心臟應該是不會痛的。”
“這……”孫教授竟一時無言以對。
隨後陳爭笑了笑，解釋說：“中醫中所說的‘心’，與現代我們所理解的‘心’，並不是一個概念。其實這也並不能怪中醫，要怪應該怪中國的文化，中國的文字。心主管思維，這並非是中醫創造出來的，而是中國文化中都如此認為，心痛、心疼、傷心、心情、心思……太多的詞了不勝列舉，中醫只是沿用了心這個詞所包含的意思，所以在中醫裡，‘心’的概念也絕對心
