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代替走的拾級，你認為你理智聰明，你同時應該注意些什麼？坡陡級密，謹防摔倒。
人們帶著滿腔熱血滿囊希望，往往在此受傷，成為路途上征戰的折點。得不償失的結果在歷史的大樹上累累垂垂。用子彈的速度超越狐的速度，掙扎的悽慘濃縮著危險與生存的病素。而人們在另一棵大樹上的豐碩成果，使我們感受到奔跑的美妙。天與地的距離，由可望變成可及，由奇蹟變成舊跡。足跡印上明月，目光定格水火，像一首首優美的詩詞，字句如星光閃爍。這種風度，足以讓人們在這個高度翩翩起舞，擊節慶祝。
每個人都有自己理想的生命環境。地球是所有人的家，地球要成為所有人的理想世界，需要人的創造，更需要人的節奏。一路風景，走走停停，才叫生命的歷程。
生活的天堂才是真正的天堂。美麗在階前小河中流淌，真實在國中土地上成長。智慧在屋頂青瓦上乘涼，一隻鳥與鳥群在大地之上飛翔。
我們的風景，我們匆忙或從容的眼睛。
點評（中南大學附屬實驗中學副校長、語文高階教師*）：本文的作者在作文立意上有不俗的思想，寫出了個性。文章沒有直接針對“跑的體驗”敘事抒情，而是把握“速度”與“高度”等要素展開聯想與想象，有出乎意料之外，在乎情理之中的效果。本文作者的語言很有表現力，整散句的恰當運用為語言項增色不少。總而言之，本文構思的大氣，語言的準確、流暢是本文脫穎而出的根本原因。
………【第一百七十八章 千年一嘆】………
非故效顰於餘秋雨先生，乃是由於此嘆的由來已久的醞釀和不得不發的*。只希望嘆過之後，能有一種“苦澀後的回味，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕”。只是希望而已，何況已近乎一種奢望。
我不知道他何以會就這樣丟棄了“誠信”，而且是在“思索”之後。我不禁想問：他真的曾經思索過嗎？餘秋雨說：“只有當生命被逼迫到了最後的邊界，一切才變得深刻。然而我真的不希望看到，在生與死的邊緣，曾經出現了這樣一種捨棄”誠信“的”深刻。這種取捨，無論如何我都無法認同。
也許正是由於他曾經有過漫長的人生跋涉，他才會有瞭如是抉擇？也許他是害怕了吧。說到誠信與風度，不能不談魏晉。那是一個真正的亂世。“龍質鳳章”的嵇康何嘗不是至誠至信之人？然而現在在哪兒呢？只留下臨刑撫琴的慷慨與豪情，還有“《廣陵散》從此絕矣”的悽怨哀嘆。還有*穆，不是一樣連同他的“精忠報國”、《武穆遺書》葬於黃土？他不能不害怕，因為有著太多的前車之鑑。所以他在對歷史教訓的“思索”後，選擇了拋棄“誠信”。千年後的人們畢竟對於英雄的悲劇有了淡化的念頭，然而卻因這教訓而拋棄“誠信”，那麼千年前呢？這樣“誠信要不得”的觀念該是何等地深入人心呀！所以我這一嘆，不僅在現在，也嘆到千年前，那個人心尚古的年代。
我也知道歷史，知道歷史的教訓。然而我會為保留“誠信”而不惜拋棄其他的六個背囊，甚至“健康”。我不要健康的**，而要健康的靈魂。沒有誠信，靈魂便是一種殘缺和卑瑣的存在。這樣的存在，我寧願它湮滅於唐朝的煙塵宋朝的風中，重新洗盡鉛華。
沒有誠信便沒有歷史。中國文化便是無數前代史家們的誠信碑載。所以，回顧歷史的所謂教訓前，你應該先看到血與淚書寫的“誠”與“信”，你不應該在用誠信的筆書寫的歷史的回顧中拋棄了誠信，你應該對自己說：誠信，自我而始。
保有這樣誠信的念頭，或許是由於我“跋涉”的人生尚短。或許走的多了，看的多了，自然會產生一種超拔念頭。就像我們在高處看螞蟻搬家，總會發現它們在擇路上的諸多可議論處。不僅是誠信，當你面臨任
