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徵文！”我嘆息道，“漁人捕魚，夫吃其頭，婦啃其尾。乃不知夫所欲者尾也，婦所欲者頭也……”

“多麼感人的情感故事（作動作）。他們那是真懂愛情！——像我姥姥，老把魚眼夾在我碗裡，因為她姥姥也是這麼做的。”王貓若有所思。

本人再去問班花，她道有一番道理：一位父親去問上帝——為什麼他們父子一事無成！上帝問他想要兒子學什麼。他說：“鋼琴。——因為我想成為鋼琴演奏家，可父親卻要我學畫。所以……”上帝說，你兒子想學什麼。“書法，可我並不願意他……”上帝微笑著，那位父親終於明白了——自己所喜愛的，並不是他人一定接受。

“那就是‘己所欲，勿施人’”王貓總結道。

“忍痛割愛——此愛非彼所愛，那就是白做戲。”班長文赳赳地說。

“在一定的情況下‘愛x=害’這道方程是成立的。未知數x的值大於愛的基本線時該式恆成立，並且x值越大害的就越深……”嘿，是數學科代表。

“就像電子郵件，本來雙方出於禮節，在出差時均設定了‘自動恢復’。哪知，郵件像雪花般塞滿了對方郵箱，直到郵箱撐爆為止。”電腦科代表也來湊熱鬧。

眾人爭辯不休，此時恰逢本班食神路過：“愛吃哪兒吃哪唄！也許對方不吃魚，那魚還不是咱吃了。”

人哪，複雜的動物。正所謂“做人難，人難做，難做人”那。

中國人過節是啥都送，而且不露聲色，驚喜嗎！外國人過節總是問對方缺啥再買啥，牙膏也好，只要是對方喜歡就行，而且不浪費。東方人是很注重情感的，試問，能問對方需要的是牙刷還是牙膏再送禮嗎？！

………【第一百三十五章　我的笨邏輯之二】………

價值作為哲學命題的話，是否應該具有某種程度的抽象性，直接影響了它的客觀性、科學性。

這有點象“真理”當初的命運。

“真理是人們對客觀事物的本質和規律的正確反映”，這是人們在“真理”問題上的一個進步。“作為反映事物本質和規律的真理的內容，不論你喜歡它還是不喜歡它，它都客觀地存在著”是又一偉大的進步。這些進步是人類抽象思維的進步。也正是有了這些進步，人們才得以接受“真理”可以分為“相對真理”和“絕對真理”；“真理”在無數個“相對”中向著“絕對”不斷發展。

同樣，“價值”如果作為一個哲學命題，也必須具有某種程度的抽象性，才能還其客觀的真實面目。因為，“價值”也同“真理”一樣，是客觀存在的，不管你是否認識到。而它的客觀存在往往是透過“使用”和“交換”等等形式體現出來的。各種消費性使用、生產性使用、收藏性使用……具體的使用構成了“價值”的“使用價值”；各種貨幣價格的交換、物質能量上的交換……具體的交換構成了“價值”的“交換價值”。相信這樣才能解釋“數以百萬年計的人類勞動是有‘價值’的，因為正是這些勞動所生產的產品，使人類與自然得以進行物質能量上的交換；使人類得以繁衍到今天”，這樣一個起碼的常理、常識。也只有這樣，才能從思維邏輯和語法邏輯上理順“價值”與“使用價值”、“交換價值”是“一般”與“特殊”的關係。

當然，這樣一來也許有人擔心，關於“價值”的傳統理論結構，被震動了；許多的概念被弄亂了。

其實並不全然。這隻需要對傳統理論結構作調整，概念作修正。

不信你試一試。

政治經濟學研究的主要是經濟領域的各種現象，而不是自然物質世界的能量交換。只要在教科書習慣用語的“價值”之前，加上“價格交換”，意思就順理成章多了。比如：“價值規律”，改為“價格交換價值規律”；“‘價值’