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在博物館，沈從文只是個小職員，上面有組長、本部主任、館長，每天按時簽到，離開辦公桌也要稟告主任，印二寸大照片作資料，必先得到主任批准，然後再報另一部主任批准，才能進行。工作時間，沈從文不是寫卡片就是在倉庫裡清理塵封已久的文物，他清理得非常投入，到了中午下班時間還渾然不覺，甚至被工作人員鎖在倉庫中，到下午上班才被人發現，他也不以為意。
沈從文希望能有一間自己的辦公室，儘管館中房舍很多，他的要求卻始終得不到滿足。他熱心為館中購買文物，看見有價值的，先自己花錢買下來，館中不要的，他就自己留下。時間長了，也分不清是他的還是館裡的，於是他的東西就稀裡糊塗地歸了公，包括他的《阿房宮》長卷。有人發現沈買了很多“破爛”，還以此為題舉辦了一場“反浪費”的展覽。沈從文埋頭工作也被看成“不合群”、“清高”的資產階級思想的表現，往往他從庫房辛苦工作半天出來，“一切似乎照舊，釣魚的釣魚，打鬧的打鬧，毀人的毀人，很是悲憫”。
1958年，人藝排《蔡文姬》，請沈從文當顧問。他作了大量的準備工作，將全組人領進歷史博物館，捧出大量資料，引經據典，給大家講解了幾個小時，每份資料裡都插有他事先做好的標籤。為了介紹宋畫《文姬歸漢圖》，他特地拿出兩函臺灣影印的《故宮博物院藏畫集》，向大家介紹。
一次，沈從文帶著王亞蓉等人到歷史博物館看一幅社會生活圖《大駕鹵簿圖》，這幅殘卷上還有兩千多個人物。回來後，沈問大家：“你們看第七方隊，前排人腰間的物件是什麼？”大家都答不上來。於是沈將第幾方隊頭戴什麼、手執什麼、身上佩戴什麼，一連說了很多。王予予一一記下，抽空去核對，竟完全無誤。
沈從文後來到咸寧幹校勞動。他隨身攜帶的30萬字的《中國服飾史》初稿被扣下來，結果被弄丟了，而他居然又重新寫出一本來。
70年代，沈從文和黃苗子住得很近，經常互相拜訪、聊天。黃苗子不在家的時候，沈從文就把收集到的漢代或是明朝的繡花拿給黃13歲的三兒子看，說：“這個東西美極了！美極了！”
黃苗子回憶，沈從文形容新出土的楚漆器紋樣，戰國玉器的雕工，洛陽博物館陳列的漢壁畫……總是帶著悠然神往的心情說：“真美呀！美得簡直叫你不可想象。”
沈從文擅長鑑別古畫的真偽。世人多認為展子虔的《遊春圖》是隋代的作品，但沈卻考證應是唐代。一次，李輝問他如何辨別真偽，他說，一般人鑑定真偽，多是根據筆墨、印章的真假，他則是根據畫面上人物的服飾、物件的摸樣來判斷。譬如說，有的畫裡的人物穿著是唐代的，可畫面上有的物件確實唐以後才有的，那就證明不是唐代的，是後人模仿的。
黃永玉回憶，日本政府曾派了三個專家向他請教，說日本某張錢幣上古代皇太子的畫像的服裝有些問題，所以他們覺得這位皇太子不是真的皇太子，如果不是，那就要廢止這張錢幣。黃並不擅長這方面的知識，推薦了沈從文。
沈從文看後說：“既然這位太子在長安住過很久，人又年輕，那一定是很開心的了。青年人嘛！長安是很繁榮的，那麼買點外國服飾穿戴穿戴，在迎合新潮中得到快樂那是有的，就好像現在的青年男女穿牛仔褲趕時髦一樣。……敦煌壁畫上有穿黑白直條窄褲子的青年，看得出是西域的進口褲子（至今義大利還有同樣直紋黑白道的衣裝）。不要因為服裝某些地不統一就否定全域性，要研究那段社會歷史生活、制度的‘意外’和‘偶然’。”經過沈從文的解釋，日本政府才明白了，據說這張錢幣到目前還在使用。
【晚景】
文革初期，面對滿牆大字報，沈從文對史樹青說：“臺灣罵我
