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世家能出仕入官，壟斷知識渠道，是基礎。也少不了嚴苛的教育手段，越大的世家，對於子弟的教育愈是嚴苛。這種環境下，為朝廷輸送的人才，基本上都是學識和禮儀俱佳的。
在培養子弟上，世家在一代又一代的總結中，有著非常成熟的手段。
士家以《周禮》傳世，所以《周禮》作為士家子弟的啟蒙之作，無可厚非，但除了《周禮》，其它常規的儒經，例如《春秋》、《左轉》、《易經》、《大學》等都有讀本，不過這些讀本大多都是自家註解為主。
各大世家讀本基本基礎的儒經都有，但各家的傳世之作不經相同，區別就在註解上。
士家《周禮》註解得到世人廣泛認同，那麼士家的《周禮》就是正統，世人以能學到士家《周禮》註解為榮。
同樣，袁氏《孟氏易》註解被視為正統，那麼袁氏的《孟氏易》就是傳世之作，一想起袁氏，就會想起袁氏的家傳《孟氏易》，想到袁氏以《孟氏易》作為晉升臺階，四世三公，門生故吏遍天下。
因此，世家子弟別家為師，拜的是師父的家傳註解和師父的人脈、名氣。
不過，你拜師了，你也不能把學習而來的東西隨便傳授他人。
比如，你拜了袁氏的大儒為師學習《孟氏易》，除了自己的兒子，是不可以傳給家族裡的其它人和自己的弟子，除非得到老師的同意之後。
這就是敝掃自珍，否者一傳十，十傳百，自家的家傳立世經書就不值錢了。
同樣，作為士燮的兒子，是可以學習劉陶的《左氏春秋》，但也僅有士燮自己的幾個兒子能學習，其它人學了，也不能作為自己的晉升臺階，不會被認可，你是偷學的，不被視為正統，還會被追究偷學的問題。
這是規矩，偷學是不會被允許的，是潛規則，大家都在遵守，你不遵守，大家都不帶你玩，你還怎麼出仕？
漢朝崇尚儒學，立世著名的儒經總共有十三部，《易經》《尚書》《詩經》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋榖梁傳》《孝經》《論語》《孟子》《爾雅》。
話說回來，士乾和士坤，家傳《周禮》早已學習完畢，現在正在學習其它儒經。
士乾正在學習《孝經》，士坤在學習《尚書》。稚奴學習完《周禮》後，依次也要學習《論語》、《易經》、《詩經》、《孟子》、《春秋左轉》等其它十二本經書。等到他全部學習完畢，差不多也到了十五六歲，理論上可以外出遊學，尋訪名師，繼續學習。
稚奴的父親士燮，就是走這個路子，在十五歲的時候，已經熟背十三部儒經，到潁川求學，得到大儒劉陶的青睞，進一步學習《左氏春秋》。各家子弟也差不多，拜在大儒門下，不僅能傳播自己的名氣，還能積累一大堆人脈。
再過幾十年，諸葛孔明就是拜在水鏡先生司馬徽門下，由司馬徽和同窗幫他鼓吹，喜得“臥龍”的稱謂，從而吸引了劉備的目光。
話說回來，這些對於稚奴還很遠，等到他需要接觸這些東西的時候，至少十五六後了，可以規劃拜師和出仕的路線。
士賜考教了士乾和士坤的課習後，點了點頭，肯定了他們這兩天的努力。然後就是稚奴了。
稚奴把《周禮》開篇背誦了一番，然後和昨天一樣把自己的理解說了一番。
士賜雖然表面上沒有表現出什麼，但是內心也是驚濤海浪，此子天賦異炳，和他老爹一樣，對於學習同樣輕車熟路，很多都能無師自通，果然有其父，必有其子，可以傾注心血培養。
自此，稚奴被士賜定下了基調，學業要再從嚴，要對得起稚奴的天賦。
一個月後，已經到了夏末，天氣越發清涼。
這一個月，稚奴
