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所留的那對大鐵桶，搖搖晃晃的緩步而行。荒山野嶺之間，一個瘦骨稜稜的少年黯然西去，悽悽惶惶，說不盡的孤單寂寞。行了半月，已到湖北境內，離襄陽已不很遠。少林寺僧卻始終沒追上他。原來無色大師暗中眷顧，故意將僧眾引向東方，以致反其道而行，和他越離越遠。
這日午後，來到一座大山之前，但見鬱郁蒼蒼，林木茂密，山勢甚是雄偉。一問過路的鄉人，得知此山名叫武當山。他在山腳下倚石休息，忽見一男一女兩個鄉民從身旁山道上經過，兩人並肩而行，神態甚是親密，顯是一對少年夫妻。那婦人嘮嘮叨叨，不住的責備丈夫。那男子卻低下了頭，只不作聲。但聽那婦人說道：“你一個男子漢大丈夫，不能自立門戶，卻去依傍姐姐和姐夫，沒來由的自己討這場羞辱。咱們又不是少了手腳，自己幹活兒自己吃飯，青菜蘿蔔，粗茶淡飯，何等逍遙自在？偏是你全身沒根硬骨頭，當真枉為生於世間了。”那男子“嗯、嗯”數聲。那婦人又道：“常言道得好：除死無大事。難道非依靠別人不可？”那男子給妻子這一頓數說，不敢回一句嘴，一張臉脹得豬肝也似的成了紫醬之色。那婦人這番話，句句都打進了張君寶心裡：“你一個男子漢大丈夫，不能自立門戶。。。。。。沒來由的自己討這場羞辱。。。。。。常言道得好，除死無大事，難道非依靠別人不可？”他望著這對鄉下夫妻的背影，呆呆出神，心中翻來覆去，盡是想著那農婦這幾句當頭棒喝般的言語。只見那漢子挺了挺腰板，不知說了幾句甚麼話，夫妻倆大聲笑了起來，似乎那男子已決意自立，因此夫妻倆同感歡悅。
張君寶又想：“郭姑娘說道，她姊姊脾氣不好，說話不留情面，要我順著她些兒。我好好一個男子漢，又何必向人低聲下氣，委曲求全？這對鄉下夫婦尚能發憤圖強，我張君寶何必寄人籬下，瞧人眼色？”
言念及此，心意已決，當下挑了鐵桶，便上武當山去，找了一個巖穴，渴飲山泉，飢餐野果，孜孜不歇的修習覺遠所授的《九陽真經》。數年之後，便即悟到：“達摩祖師是天竺人，就算會寫我中華文字，也必文理粗疏。這部九陽真經文字佳妙，外國人決計寫不出，定是後世中土人士所作。多半便是少林寺中的僧侶，假託達摩祖師之名，寫在天竺文字的楞伽經夾縫之中。”這番道理，卻非拘泥不化，盡信經書中文字的覺遠所能領悟。只不過並無任何佐證，張君寶其時年歲尚輕，也不敢斷定自己的推測必對。當然，《九陽真經》的創作緣由和作者白鶴仙翁的事蹟，張君寶定然不會知道了。
他得覺遠傳授甚久，於這部九陽真經已記了十之五六，內力的根基已穩，早先精熟少林拳法，後來對少林拳進行加工改造，遂自成一派，名內家拳。其後他受啟蒙老師碧落宮的“白雲禪老”張雲庵影響，多讀道藏，於道家練氣之術更深有心得。後於機緣巧合之下，拜“火龍真人”鄭火龍為師，學習了“火龍嘯”和“純陽無極功”兩大奇功，於武當山面壁九年，十餘年間竟然內力大進，此時武功已是超一流水平。
某一日，他北遊寶雞山，見三山峰，挺秀倉潤可喜，卓立雲海，乃自號三豐。
張三丰在過去十七年中，一直迷戀只見過數次的“小東邪”郭襄卻負了曾多次救助和愛慕自己的莫幽蘭。
自一年前，楊過與呂炎在華山絕頂那一場驚世大戰之後，中原武林群俠死傷無數，其中就中莫幽蘭。這一次，她如願地躺在張三丰的懷裡，張三丰也親口答應要娶她，而她則終於成為張三丰的妻子了。
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