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【現實解說】民可使，也不能亂使，因為亂使的後果就是不可使；而一旦到了不可使的時候，知之並不那麼簡單。
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子曰：&ldo;為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。&rdo;
【譯文】孔子說：&ldo;以德治國，就會像北極星那樣，自己居於一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍。&rdo;
【解析】這就算是以德治國的定義吧。
這段話是孔子對魯定公說的，意思是隻要您用周禮來要求自己，處處遵循周禮，那麼，大家就都會向周禮靠攏，以周禮來要求自己了。
這段話裡，什麼是德？不是道德，也不是品德。德，用李零先生的話說，就是自律。一個國君做好了自己該做的，臣下也就會去做他們該做的。所以，什麼叫以德治國？就是統治者以身作則。以德治國不是用所謂的道德去忽悠老百姓，讓老百姓做犧牲做奉獻，而應該是統治者自己首先做出表率，老百姓有了楷模，自然就會跟隨。
當一個國家失去公信力，當一個政府政令難行的時候，統治者首先要做的應該是反思自己，自己要求老百姓做的事情，自己做了沒有。
當統治者對自己所宣傳的東西自己都做不到或者不去做，就不要再說什麼以德治國了。
統治者是以德治國還是以缺德治國，只要看看他們所做的和他們要求老百姓做的是不是一致，如果他們要求老百姓這樣做，自己卻那樣做，那麼即便他們喊著唱著以德治國，那也是騙人的鬼把戲。
在春秋時期，有大量的正反兩方面的例子。
【現實解說】&ldo;不喝茅臺，就要喝拉菲，拉菲更貴。&rdo;某官員談&ldo;官員喝茅臺&rdo;的問題時這樣說，令人無語。
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子曰：&ldo;道之以政，齊之以刑，民免而無恥道之以德，齊之以禮，有恥且格。&rdo;
【譯文】孔子說：&ldo;用政令去引導百姓，用刑法來限制百姓，老百姓只是求得免於犯罪受懲，卻沒有廉恥之心；統治者以身作則來引導百姓，使用禮制去規範百姓，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。&rdo;
【解析】兩種統治方法，區別是這樣的。前者是暴力的統治，告訴老百姓什麼不許做，否則就要受到懲罰，這樣老百姓只有恐懼，沒有尊嚴，因此談不上什麼榮辱感，沒有廉恥也不需要廉恥；後者不同，後者溫柔並且很給面子，首先是統治者以身作則，老百姓跟著做都是有面子的事情。其次禮和刑是不同的，禮是告訴你應該怎樣做，而不是不能怎麼做，因此談不上威脅，然後人們覺得按照禮去做就很有檔次。所以，這種統治方法讓人有自尊，所以就有廉恥感，就會主動地遵守規矩。
第一種統治方法就是統治者拿著鞭子，對老百姓說：&ldo;你們不能這樣做，否則，就懲罰你們&rdo;；第二種統治方法是，統治者對老百姓說：&ldo;你們看，我們應該這樣做。&rdo;隨後，統治者帶頭做。
在民主社會實現之前，統治者是缺乏監督的。因此，&ldo;導之以德&rdo;就是最好的統治方法了，就是自我監督，這樣的君主就是好君主。但是，靠自覺是不能長久的，民主社會是&ldo;導之以德&rdo;之上的層次。
這依然是孔子對魯定公談治國，這段話非常精闢，直抵要害。
正是因為幾次交談下來孔子的話打動了魯定公，魯定公在不久之後任命孔子為中都宰。中都是哪裡？中都宰是幹什麼？中都是魯國的一處地名，按魯國的規矩，有宗廟的所在稱為都，否則稱為邑。中都有魯國宗廟，因此稱為都，地點在今山東汶上
